ASOCIACION SIN ANIMO DE LUCRO “EMOCION Y SALUD”

La asociación “Emoción y Salud” se crea con el propósito de divulgar todo tipo de actividades relacionadas con la gestión emocional, toma de conciencia y mejora de la salud.

La Asociación tiene el ámbito territorial de la Comunidad Autónoma Vasca y la sede provisional está ubicada en la localidad de Getxo.

paloma con hojalaurel

De momento, las actividades organizadas por la Asociación, son realizadas de manera desinteresada por personas que se prestan voluntarias.

Si la actividad de la Asociación  genera un coste económico (generalmente el alquiler del local), éste es pagado con una pequeña aportación de todos los participantes.

Si quieres recibir información de las actividades que desarrolla la Asociación, puedes escribir tu dirección de correo electrónico en el siguiente formulario y dar a la tecla de enviar.

Para cualquier otra consulta, se puede escribir un correo a la siguiente dirección:

a.emocionysalud@gmail.com

 

Se puede contactar telefónicamente con el nº    617512956   para cualquier tipo de consulta.

 

Si deseas saber las actividades que se han realizado últimamente, puedes entrar en la pestaña de “Actividades de la Asociación”, en donde hay un histórico de lo realizado.

 

 

 

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EL MEDICO QUE RECETA NO IR AL MEDICO

FUENTE: “https://www.elconfidencial.com/cultura/2020-01-22/antoni-sitges-serra-medicina-hospitales-tratamientos_2421511/

author: Juan Soto Ivars:

 

“Un cirujano de prestigio alerta en un libro provocador contra la medicalización imparable de nuestra sociedad”,”articleBody”:”El doctor Antonio Sitges-Serra (Barcelona, 1951) ha ejercido 40 años en la sanidad pública, entre la cirugía, la investigación y la consulta. Conoce el sistema y sus enfermedades tan bien como los cuerpos de los miles de pacientes que han pasado por sus manos. Pero Sitges-Serra no es un médico normal: en su libro, Si puede, no vaya al médico, publicado por Debate y Libros del Zorzal, y prologado por el filósofo Manuel Cruz, planta cara a la industria farmacéutica y diagnostica la peor enfermedad del siglo XXI: el tecnoutopismo médico.

PREGUNTA. Hace poco, Amancio Ortega regaló unas máquinas a los hospitales.

RESPUESTA. Escáneres de alta precisión, sí.

P. Unos decían que Amancio es un filántropo y otros que se lava la cara, pero leyendo su libro, caí en la cuenta de algo que nadie planteó: que quizá tener esas máquinas es peor que no tenerlas.

R. Nadie lo planteó porque la tecnología es la ideología dominante. Pocos discutimos esta utopía, pero las máquinas muchas veces dan más problemas a los hospitales de los que solucionan. Unos escáneres de alta precisión pueden ser nefastos para la salud de los ciudadanos.

P. Pero todo el mundo quiere que haya más y mejores máquinas en su hospital.

R. Y nuevos fármacos, un progreso sin límites. Es un mecanismo de autodefensa, queremos seguir en ello, más, más, más, como si así fuéramos a vencer a la muerte. Pero yo creo que es un mal camino. Por lo pronto, nos ha conducido al sobrediagnóstico.

P. ¿Qué es el sobrediagnóstico?

R. Con la tecnología de detección más avanzada, se encuentran enfermedades que en realidad no son tales. No hay síntomas, el paciente está bien, va a una simple revisión y, con el nuevo superescáner de última generación, encuentran un cáncer de dos milímetros en el tiroides. El médico te dice: “Hemos visto un cáncer de dos milímetros”. Y tú crees ser un enfermo de cáncer, y te tratan como tal, aunque en realidad no te pasa nada.

P. ¿Un cáncer puede ser inofensivo?

R. Sí. Puede no dar la cara nunca. Pero una vez que estás sobrediagnosticado, caes en un círculo vicioso de revisiones que te harán dependiente del hospital, además del estrés, el miedo y la ansiedad. Y eso, en caso de que el médico de turno no quiera darte quimio o incluso operarte, siempre con la mejor intención, desatando una carnicería innecesaria. Pues bien, esa carnicería no la provocó tu cáncer sino su diagnóstico. De este modo es como la tecnología de detección precoz se convierte en un problema grave para tu salud.

P. ¿Hay mucha gente por ahí con cánceres inofensivos que nadie ha visto?

R. Muchísima, claro. Cuando alguien se muere por cualquier causa, de vejez, por ejemplo, es muy frecuente encontrar cáncer de tiroides en el cadáver. El 20% de pacientes que mueren de lo que sea lo tiene. Si tú compras esta máquina tan fantástica que detecta tumores de menos de dos milímetros, puedes acabar extirpándole el tiroides al 20% de la población por nada. En Corea del Sur, un país absolutamente esclavo de la tecnología, es justo lo que pasó. Fue una masacre. Miles de tiroides extirpados por cánceres inofensivos que jamás hubieran dado la cara.

P. Es decir, que si me detectan un cáncer de dos milímetros, ¿no tengo cáncer?

R. Exacto. Los diagnósticos aumentan con las máquinas ultramodernas, pero no la mortalidad. ¿Por qué? Porque detectan cánceres que no matan, ni dan síntomas ni nada. Otro ejemplo: el 80% de los varones tiene cáncer en la próstata al morir. Ha muerto de otra cosa, por ejemplo, de un infarto, pero tenía ese cáncer no se sabe desde cuándo, sin que nadie lo viera y sin dar síntomas. Para la vida del paciente, lo mejor es que no se lo detecten.

P. Usted dice muchas cosas que desafían la intuición.

R. Lo sé. Se ve además otro problema en los hospitales con las máquinas más modernas: el de la interpretación. La lectura radiográfica de una mamografía o de cualquier otra cosa te exige experiencia. Si no la tienes, vas a levantar falsos positivos. Las máquinas siempre necesitan profesionales formados, y la innovación constante juega en detrimento de la curva de aprendizaje de los médicos, y por tanto en contra del paciente.

P. ¿Cuándo se empezó a complicar la cosa?

R. El siglo XX ha sido muy potente en el progreso tecnológico de la medicina, pero ahora los beneficios de las novedades son muy pequeños y el coste es enorme. Por ejemplo, muchas intervenciones quirúrgicas han triplicado su duración respecto a las de los años noventa, por robotizarse. Por tanto, el número de quirófanos necesarios aumenta. El robot hace la cirugía mucho más complicada, mucho más cara, mucho más prolongada, y los resultados no son mejores que sin robot. Pero los industriales quieren vender sus inventos, y los políticos y los ciudadanos se dejan deslumbrar. Así es el tecnoutopismo.

P. ¿Qué le supone a la economía de un hospital, por ejemplo, un robot para operar próstatas?

R. Un gasto inicial de un millón y medio, y unos mantenimientos anuales de más de 100.000 euros. Más el coste de enseñar a los médicos a usarlo. El gran problema de la sanidad es el incremento de los costes: el coste aumenta cada año, en gran parte porque se compran productos innecesarios, pero glamurosos. La sanidad está entre el 20 y el 25% del PIB, y cada año crece. El año pasado, un 6%, mientras el PIB creció solo un 2%. Si no fuera por el tecnoutopismo, los costes se reducirían enormemente. Se podría dedicar más dinero del PIB a la Justicia o a la dependencia. Y además, sobran médicos.

P. ¿Cómo? Siempre se dice lo contrario, que faltan médicos.

R: Ya, pero esto es así porque hemos creado una sociedad hipermedicalizada e hipocondríaca. Mira: cuando preguntaron a Oriol Bohigas, el gran urbanista, cómo solucionaría el problema del tráfico en Barcelona, dijo: “Pues muy fácil, haciendo que las calles sean más estrechas”. Esta paradoja también se puede aplicar a la medicina. Si tú vas generando necesidades, siempre vas a tener más demanda. Si ensanchas las carreteras, tendrás más coches.

P. Usted aboga por poner límites.

R. Y por replantearnos nuestra relación con la muerte. El médico especialista vive de espaldas a la muerte. Es poco compasivo y siempre tira para adelante. Siempre hay otro medicamento, otro instrumento, etcétera.

P. Siempre esperamos ese milagro.

R. Esperamos que inventen algo, y es irracional. El tecnoutopismo nos exige vivir de espaldas a la muerte. Hablas con oncólogos y la muerte no existe. Para ellos, hay un fármaco, un TAC y un tumor. Y con eso van jugando hasta que la cosa explota. Si nos reconciliáramos seriamente con la muerte, podríamos en cuestión este sistema sanitario. Pero tú no puedes decir que un paciente de ochenta y tantos años no debe ingresar nunca en la UCI, porque te llaman de todo.

P. ¿Por qué no debe ingresar?

R. Porque sabemos que un enfermo de 85 años que pasa una semana en la UCI tiene un 70% de posibilidades de morirse en el hospital, y otro 30% de morirse durante el año siguiente. El margen coste-efectividad del tratamiento es nulo. Pero, como el sistema paga, esto no se valora en medicina pública. Y debería ser la guía.

P. ¿Qué otros ejemplos hay de tecnoutopismo en la medicina contemporánea?

R. La mal llamada prevención del cáncer de mama es un ejemplo brutal. Yo digo que es mejor olvidarnos de las mamografías y dedicar esos recursos a poner más guarderías, para que las mujeres puedan parir antes. Influye más en que no mueras de cáncer de mama que adelantes la maternidad que 20 mamografías en 20 años. La medicina preventiva tiene que ver con cambiar hábitos sociales malos para la salud, y no con someter a todas las mujeres a escáneres gratuitos a partir de los 40.

P. ¿Las mamografías periódicas no evitan que las mujeres mueran de cáncer de mama?

R. A lo largo de la vida de una mujer, entre los 40 y los 90 años, tiene un 10% de posibilidades de morir de cáncer de mama y un 90% de morirse de cualquier otra cosa. Es decir: la mamografía trata con una enfermedad de poca prevalencia. Eso para empezar, pero, además, se han hecho estudios comparados: mil mujeres mamografiadas y mil mujeres no mamografiadas. Pues bien: en un grupo se mueren cuatro, y en el otro se mueren cinco. Quien hace mamografías, dice entonces que ha muerto un 20% menos, pero esto es una trampa: una enferma de mil no justifica que a las otras 999 mujeres les hagas una mamografía al año. Pero hay más: de esas mil mujeres mamografiadas, 200 dan alguna vez el falso positivo. Es decir: que les tienen que repetir la mamografía o hacerles una biopsia. Finalmente, un 5% de estas mil mujeres mamografiadas sufrirá una masectomía improcedente. Así que es mejor para las mujeres que no les hagan mamografías.

P. Todo está lleno de anuncios, sin embargo, diciéndoles que se las hagan. Y que nos miremos el colesterol, y que poca broma.

R. Una sociedad hipocondríaca y sobremedicada. Desde luego. La hipocondria social tiene muchos factores: la prensa, los médicos, la industria, las sociedades científicas, etcétera. El bombardeo de noticias y anuncios sobre los peligros de caer enfermo genera ansiedad. Y es una ansiedad avalada por la Sociedad Española de Cardiología.

P. Leyendo su libro, he tenido la sensación de que el debate sobre las vacunas está envenenado, y que el hecho de que los antivacunas sean estúpidos da carta blanca a las farmacéuticas para meternos vacunas que no necesitamos.

R. Así es. A la industria farmacéutica le vienen muy bien los antivacunas. El debate gira en torno a un falso dilema. Las vacunas, la higiene, los antibióticos y la cirugía menor son los cuatro grandes pilares de la sanidad del siglo XX. No hay duda. Ahora bien, cuando el calendario pediátrico de vacunas supone 45 dosis en seis años, yo digo: ¿estáis seguros? Porque a lo mejor estamos sometiendo el sistema inmune de estos chavales a un bombardeo que no sabemos en qué va a terminar. Porque una cosa es que vacunes de las enfermedades como la viruela, el tétanos, la tos ferina, difteria, poliomelitis, etcétera, y otra que empecemos a ampliar el mercado: que si la meningitis, que si el neumococo, que si el papiloma… Ahí nos estamos pasando. Hay vacunas que solo interesan a las farmacéuticas, y las pasan, en parte, porque el debate está polarizado. ¡No vaya alguien a pensar que uno es antivacunas, como esos estúpidos acientíficos!

P. Es parte de la medicalización de la sociedad, que usted describe.

R. Claro. No queremos morirnos, ni tampoco queremos tener dolor, ni tristeza. Entonces se medicalizan la muerte, el dolor y la tristeza, y sale ganando la industria, no las personas. ¿Qué pasa cuando bajan el límite aceptable de colesterol en la sangre? Que tienes millones de enfermos que necesitarán millones de dosis de medicación. Por no hablar de esa otra cosa que hacen, que es inventar enfermedades.

P. Respecto a las farmacéuticas, usted dice que muchos medicamentos se comercializan antes de saber si son seguros.

R. Es algo impresionante. El 40% de medicamentos que se han demostrado mortales después de empezar a venderse tarda todavía dos años en ser retirado del mercado. ¿Por qué? Porque el desarrollo del fármaco ha sido caro, e intentan amortizarlo en los primeros años. La industria aprieta mucho porque sabe que o bien el medicamento va a acabar desvelando algún problema, o no es tan efectivo como se vende, o bien va a salir un competidor. ¿Cómo lo consiguen? Con propaganda, y convenciendo a médicos, a veces con métodos poco honestos. En la oncología, esto es muy normal. La oncología es una de las prácticas más corruptas de la medicina.

P. ¡Esa frase tiene tela!

R. Ya, ya. Cuando rascas un poco la especialidad por dentro… La gran mayoría de oncólogos de cierto renombre cobran directamente de la industria farmacéutica, o a través de ensayos, o en especies, o a través de congresos. La oncología es una de las especialidades con más inversión de todo tipo.

P. El lunes fue Blue Monday, el día más triste del año, así que tenemos que irnos a comprar para curarnos. Creo que es una buena síntesis de lo que cuenta su libro.

R. ¡Ja, ja! Sí, es la medicalización de la vida, hasta de los lunes. Convierten en enfermedad (con su fármaco correspondiente) la tristeza, el sexo, la nutrición, la regla, la menopausia, la fealdad, la estupidez… Todo lo humano es susceptible de tratamiento, y la industria amplía su mercado. Como dijo Huxley, la medicina avanza tanto que pronto estaremos todos enfermos.

 

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HOLOGRAMAS DE LOS CAMPOS DE TRIGO, SEGUN JANOSH

 

Artículo escrito por Jorge Olalla.

Descifrar los mensajes de estos símbolos impresos en los campos de trigo ha sido una tarea permanente por parte de los más variados personajes del mundo científico, artístico, filosófico y espiritual.
Hace unos meses atrás llegó a mis manos un documento extraordinario sobre Geometría Sagrada que incluía la experiencia de un artista digital holandés llamado Janosh.

 

 

Janosh comenzó misteriosamente a recibir en su mente una serie de extrañas y bellas imágenes holográficas, las que un día comenzó a interpretar digitalmente en su computador.
El es un artista gráfico y del resultado de esta experiencia comenzaron a surgir verdaderas obras de arte, las cuales comenzó a publicar en su web.

A partir de eso hubo reacciones sorprendentes ya que sus hologramas parecían tener las mismas formas de los Círculos en los Campos de Trigo, fenómeno que Janosh desconocía por completo.
Años atrás Janosh no creía en energías sutiles, ni en los círculos de las cosechas, ni en misticismos filosóficos.
A raíz de su particular experiencia subjetiva todo esto cambió de forma bastante radical. Se vio obligado a elegir entre encontrar una respuesta aceptable o sucumbir a la locura.

 

Janosh y su mujer posan con uno de sus hologramas digitales.
Al lado, una fotografía aérea del mismo pictograma impreso en un
campo de trigo (agroglifo, o su nombre en inglés como originalmente se
le conoce, “crop circle”).

Los hologramas digitales de Janosh eran representaciones casi idénticas a los círculos que
aparecían en los campos de trigo, cada uno de ellos tenía un mensaje que Janosh recibía de una manera tan misteriosa como los propios círculos.
El origen de los hologramas y la voz que percibía en su cabeza, Janosh cree que se trata de
Arcturianos (o Arturianos), unos seres espirituales altamente desarrollados que vienen de la quinta dimensión para guiarnos.

La experiencia de este artista está muy lejos de nuestra simple comprensión y sería materia de otro artículo analizarla.
Lo verdaderamente maravilloso son sus hologramas y significados.
Cada uno de ellos se hermana a alguno de los círculos encontrados en los campos de trigo.

 

A continuación algunos de sus hologramas digitales con su significado, acompañados de una fotografía aérea del mismo símbolo encontrado en los campos de trigo.
Tal vez a través de Janosh quienes sean los autores de estos símbolos, nos están ayudando a entender su mensaje.

 

 

 

 

 

 

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CODIGOS GRABOVOI PARA LA VISION

Se han agrupado todos los códigos de Grigori Grabovoi que hemos podido recoger relacionados con los órganos de la visión. Esperamos que sean de utilidad.

Para utilizar estos códigos, se puede leer el post siguiente:

 

https://asociacionemocionysalud.wordpress.com/2018/08/31/nuevos-codigos-grabovoi/

 

Nervio óptico 448 817 918 217:

1 – globo ocular 519 321 819 288

2 – nervio óptico 448 817 918 217

3 – parte orbital 219 316 019 517

4 – parte intracanal 514 317 814 218

5 – parte intracraneal 219 321 919 821

6 – quiasma óptico 010 216 319 517

 

 

Nervio oftálmico (rama del nervio trigémino) 914 815 914 715:

1 – raíz motora 929 317 918 817

2 – rama membranosa tentorial del nervio 929 317 918 513

3 – nervio óptico 317 918 478 217

4 – nervio frontal 519 712 919 812

5 – nervio supraorbital 948 517 218 557

6 – rama comunicante con nervio zigomático 514 827 918 527  

7 – nervio óptico 448 817 918 217

8 – nervio lacrimal 478 217 378 217

9 – nervio nasociliar 519 318 219 298

10 –ganglio trigeminal 418 217 218 217

11 – nervio trigémino 549 319 818 711

12 – raíz sensorial 514 321 814 721

 

 

Órgano de la vista 219 317 989 312

Ojo 514 317 814 917:

1 – esclerótica 928 317 818 917

2 – coroides 218 712 819 312

3 – retina 319 218 918 217

4 – fóvea central 548 614 719 641

5 – punto ciego 489 000 909 216

6 – nervio óptico 448 817 918 217

7 – conjuntiva 528 317 312 819

8 – ligamento cirial 898 312 519 482

9 – córnea 489 317 219 217

10 – pupila 489 319 218 213

11, 18 – eje óptico 519 317 419 817

12 – cámara anterior 489 715 219 816

13 – cristalino 519 321 819 221

14 – íris 428 218 318 219

15 – cámara posterior 489 312 918 216

16 – músculo ciliar 219 312 719 312

17 – cuerpo vitreo 519 322 819 212

 

 

Órganos auxiliares del ojo 219 899 319 214

 

Músculos del globo ocular 512 901 318 201:

А – vista lateral:

1 – recto superior 498 617 219 190

2 – músculo elevador del párpado superior 512 419 312 228

3 – músculo oblícuo inferior 319 618 204 881

4 – músculo recto inferior 219 317 219 827

5 – músculo recto lateral 328 421 898 712

B – vista superior:

1 – troclea 229 457 298 788

2 – vaina del tendón del músculo oblícuo superior 248 272 458 299

3 – músculo oblícuo superior 219 312 919 802

4 – músculo recto medial 898 782 988 312

5 – músculo recto inferior 219 317 219 827

6 – músculo recto superior 498 617 219 190

7 – músculo recto lateral 328 421 898 712

8 – músculo elevador del párpado superior 512 419 312 228

 

 

Analizador de la vista 219 318 719 817:

1 – retina 319 218 918 217

2 – fibras no cruzadas del nervio óptico 214 317 819 007

3 – fibras cruzadas del nervio óptico 719 300 800 111

4 – tracto epitelial 519 218 919 245

5 – analizador cortical 519 312 819 227

 

 

Oftalmoplejía – 4848532

 

ENFERMEDADES DE LOS OJOS  – 1891014

La ambliopía (ojo vago) – 1899999

– Una disminución de ninguna base anatómica o de refracción aparente.

Astenopía – 9814214

– La rápida fatiga visual que ocurre durante el trabajo visual.

El astigmatismo – 1421543

– Una combinación de un ojo de diferentes especies o de diferentes grados de ametropía de uno tipo de ametropía.

La atrofia del nervio óptico – 5182432

– enfermedades del nervio y la retina óptica, las enfermedades del cerebro, sus membranas y sangre buques, intoxicación general, razones hereditarias.

La blefaritis – 5142589

– Inflamación de los márgenes de los párpados.

La miopía (visión corta) – 548132198

– Ametropía vista en la que los rayos paralelos procedentes de objetos situados muy lejos, se unen delante de la retina.

MUELLE QATAR – 514258951

– Inflamación crónica de los párpados y conjuntiva del globo ocular con crecimientos papilares, creciendo en la primavera y el verano.

Dislocación del cristalino – 25184321

– Completa (dislocación) o parcial (subluxación), el desplazamiento de la lente del lugar

de la situación usual.

Eversión CENTURY – 5142321

– Etiología, patogenia. ectropión cicatricial se forma debido a la contracción de la piel del párpado después de heridas, quemaduras, lupus eritematoso sistémico y otros procesos patológicos en esta área. eversión espástica es el resultado de la reducción de la parte orbital de la circular músculos del ojo. Senil ectropión – una consecuencia de la debilidad de los músculos.  ectropión paralítico se produce sólo en el párpado inferior y se produce cuando la parálisis de la cara nervio.

La ceguera nocturna (ceguera nocturna, la ceguera nocturna)

– 5142842 – trastorno de la visión crepuscular.

GLAUCOMA – 5131482

– Enfermedad crónica del ojo con un incremento constante o periódica de la presión intraocular, una forma especial de la atrofia del nervio óptico (excavación glaucomatosa), y los cambios en la representación visual campo. Distinguir glaucoma primario, secundario y congénita.

Dacriocistitis – 45184321

– Inflamación del saco lagrimal, generalmente crónica.

La hipermetropía (hipermetropía) – 5,189,988

– El tipo de ametropía en el que los rayos paralelos procedentes de objetos situados muy lejos, conectado detrás de la retina.

Congestiva disco óptico – 145432152

– Hinchazón no inflamatoria del nervio óptico.

IRITO – 5891231

– Inflamación del iris o el iris y el cuerpo ciliar (iridociclitis).

CATARATA – 5189142

– Opacidad de la sustancia o de la cápsula del cristalino.

Queratitis – 518432114

– Inflamación de la córnea.

CONJUNTIVA – 5184314

– Inflamación de la conjuntivo del ojo.

El estrabismo – 518543254

– Desviación del eje visual de un ojo desde un punto de fijación común.

WebEye (ojos pterigión) – 18543212

– Un pliegue de la conjuntiva, la junta con el borde de la córnea.

La neuritis óptica – 5451589

– Difusión directa de la inflamación en el nervio óptico de los senos paranasales o membranas de la metástasis cerebral infekta con bacteriemia, la reacción del tejido nervioso en la sensibilización de infecciones e intoxicaciones comunes.

Obstrucción de la arteria central de la retina – 514852178

– Conectar el barril debido a la central de la retina espasmo arterial, embolia o trombosis.

Obstrucción de la vena central de la retina – 7777788

– Cerrar el lumen de la vena central de la retina o de sus ramas debido a la trombosis o la íntima engrosamiento de la embarcación.

quemaduras en los ojos – 8881112

– Aparecerá cuando se expone al calor (quemaduras térmicas) o químicos (quemaduras químicas).

párpado superior SUMERGIDA (ptosis) – 18543121

– Ptosis del párpado superior desde lo sutil hasta el cierre completo de la hendidura palpebral.

Desprendimiento de retina – 1851760

– Distinguir entre el desprendimiento de retina primaria y secundaria, que se desarrolla como

resultado de una lesión, inflamación, hinchazón ojos.

PANOFTALMIT – 5141588

– Inflamación purulenta aguda de todos los tejidos y las membranas oculares.

La presbicia – 1481854

– Debilitamiento edad de alojamientos: endurecimiento de la lente no puede aceptar como una convexa forma y reduce su poder de refracción.

LESIONES globo ocular – 518432118

– La violación de la integridad del ojo como resultado de la exposición a los objetos afilados y romos.

Retina – 5484512

– Inflamación de la retina.

oftalmia LUZ – 5841321

– La quemadura de la conjuntiva, la córnea y la retina del ojo cuando se expone a muy brillante ligero.

SIMPÁTICA INFLAMACIÓN – 8185321

– La segunda enfermedad ocular que se produce debido a la iridociclitis crónica traumática primer ojo.

Esclerótica, epiescleritis – 514854248

– Inflamación de la esclerótica y el reumatismo epiescleritis, la tuberculosis, la sífilis, raras veces, aguda enfermedades infecciosas.

El tracoma – 5189523

– La infección crónica de la conjuntiva.

Uveítis – 548432198

– Inflamación del tracto uveal del ojo.

Chalazión (Gradina) – 5,148,582

– Redondeado la educación en el cartílago del siglo.

Coroides – 5182584

– Inflamación de la coroides, por lo general en combinación con la inflamación de la retina

(Coriorretinitis).

Exoftalmos – 5454311

– Vystoyanie globo ocular anterior.

Endoftalmitis – 514254842

– Inflamación purulenta de las capas internas del ojo con la formación de un absceso en el

cuerpo vítreo.

ÚLCERA córneas – 548432194.

Etiología y patogénesis: infección erosionados tras el trauma de los microbios de córnea saco conjuntival, sistema lagrimal (especialmente con dacriocistitis), así como los microbios que estamos en el tema de la herida, la decadencia de la infiltración y su rechazo de un superficial queratitis.

CEBADA – 514854249

– Párpado limitada inflamación purulenta aguda.

 

Fuente: textos de Grigory Grabovoi

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GUIÓN NATAL

Todo lo que experimentamos en nuestra vida queda guardado en la memoria, esta se comporta como un infinito disco duro almacenando detalle a detalle todos y cada uno de los pensamientos, creencias, vivencias, incluso sueños…

Con el tiempo vamos perdiendo las claves de acceso a esos recuerdos y creemos que ya no los tenemos, incluso llegamos a creer que nunca existieron o que se borraron para siempre. Pero eso no es así, “la memoria nunca olvida” , lo único que ocurre es que queda guardado en lo que llamamos memoria “inconsciente”.

Esta información “inconsciente” Einstein decía que equivale aproximadamente al 90 % de nuestra capacidad, pero no disponemos de ella tal y como hacemos con la memoria consciente, (los pensamientos, recuerdos, sueños y experiencias que recordamos haber tenido).

 

Partiendo de la idea que el pensamiento es creativo, o lo que es lo mismo, una idea es la base de una creación; p. ej. Julio Verne pensó en el cohete a la luna, alguien puso la acción y ahí tenemos el resultado, cohetes surcando el espacio. Igual que cuando preparas una comida, primero pensamos qué queremos comer, segundo, ponemos manos a la obra y finalizamos comiendo el resultado de la idea. De hecho gran parte de lo que tienes enfrente de tus ojos son el resultado de ideas, el ordenador, la mesa, el libro…

 

A nivel de pensamiento consciente es fácil entonces poder crear en nuestras vidas todo aquello que creemos nos haría felices, solo hay que pensarlo. Pero si fuese tan fácil todo el mundo viviría vidas plenas y felices y como vamos observando eso no es así, y nos preguntamos, ¿por qué?

La respuesta está en la memoria inconsciente que también tiene el poder de crear pero de la que no tenemos ni idea, o al menos eso es lo que creemos.

 

Sondra Ray decía que mis resultados son mis gurús, es decir, que lo que yo experimento en mi vida es el resultado de lo que pienso o he pensado.

Mi forma de vivir, de relacionarme conmigo y con los demás, con el dinero, etc. me están mostrando lo que pienso a nivel consciente pero también a nivel inconsciente.

 

Hay infinidad de historias de personas que se han criado en un entorno de carencia, lucha, esfuerzo, sacrificio… esas personas creen que la vida es así y que ese es el modo de desenvolverse en ella. Por un capricho del destino, les toca la lotería o encuentran un trabajo de lo más cómodo, agradable y generoso y con el tiempo todo se les viene abajo y vuelven a lo de antes, a la lucha. El inconsciente les ha vuelto a traer al origen.

Los resultados inconscientes son todas esas cosas que percibimos y que no controlamos o creemos ajenas o aparte de nosotros.

 

El Guión natal es toda la información que aprendimos en nuestro viaje de llegada a la tierra, está impresa en todas y cada una de nuestras células y se activan cada vez que iniciamos un viaje, trabajo, relación… Del mismo modo que al oler un perfume, oír una determinada canción o saborear un plato, se activa el recuerdo y este nos trae sensaciones, sentimientos, etc.

El guion natal actúa como un molde o patrón y nos conduce a experimentar cada vez que “olemos a cambio” las mismas situaciones que experimentamos en nuestro viaje de retorno a la Tierra.

 

Así, la concepción, el desarrollo del embarazo y el parto, conforman la base sobre la que sustentamos toda idea, desarrollo de la idea y el final o la materialización de esta. Cualquier experiencia que hayamos tenido en estas tres etapas activará memorias inconscientes que crearan situaciones en nuestro presente.

Es por esta razón que hay personas que tienen problemas para idear, para desarrollar o para terminar muchos de los proyectos en los que se embarcan. Secretamente tienen un miedo a que se reproduzca algo que ya les paso y bloquean el normal curso de la energía creativa.

El guion es como un mapa que nos marca el camino a seguir y que está limitado por las experiencias traumáticas que hayamos vivido en el pasado.

 

Ejemplos:

Una persona no deseada en su concepción y que los padres lo vivieron como “un error” suelen tener dificultades a la hora de idear proyectos por el temor a equivocarse, o tienen ideas pero no las ponen en marcha por esa razón.

Muchos que sufrieron un intento de aborto tanto si fue de pensamiento, palabra o obra, son personas que inician pero se bloquean y dejan el proyecto inconcluso. Secretamente tienen un miedo a que les hagan daño y a que alguien sabotee sus intentos.

Los que nacieron con el sexo distinto al que los padres querían temen decepcionar y se decepcionan de sus creaciones.

Aquellos que tuvieron un parto traumático, fòrceps, inducidos, retenidos… tienen dificultades para terminar, finalizar. Se les despierta un temor inconsciente a que aquello que estén desarrollando les conduzca al dolor y lo dejan inconcluso.

 

Sea cual sea tu guion natal te conviene ir conociéndolo y ver como actúa en tu día a día y en tus proyecciones ya que es causa de mucha insatisfacción, decepción… ya que la idea, como energía que es, cuando no crea y se expande, se convierte en bloqueos energéticos que producen ansiedad, presión interna y altera la salud a todo nivel.

 

GUIÓN NATAL

 

A continuación, la entrevista sobre el guión natal que la revista Sanamente ha realizado a Irene Jové, profesional de Rebirthing con más de 20 años de experiencia.

 Guión Natal

¿Has oído hablar del guión de nacimiento o guión natal? Creo que puede resultarte de ayuda conocerlo y averiguar cómo actúa en tu propia vida.

Se trata de la secuencia de experiencias que sucedieron en torno a tu nacimiento y que abarcaron una serie de fases: la preconcepción, concepción, gestación, nacimiento y primer año como bebé.

Pero… ¿cómo influye en tu cotidianeidad, en tus relaciones, en la percepción que tienes de ti mismo?

Este guión configura una estructura  subconsciente que se activa cada vez que inicias, preparas, materializas y nutres un proyecto. De ahí la importancia de ser consciente de cuál es tu guión natal, y a partir de ahí liberar los posibles condicionamientos negativos que hayas podido adquirir en tus primeras experiencias vitales.

Ahora demos un breve repaso a cada una de estas etapas, para empezar a entender cómo te pueden estar influyendo:

 Guión Natal

Preconcepción

Comprende el período desde, aproximadamente, un año antes de que se produjera nuestra concepción hasta el momento de la misma.

Algunas de las preguntas que te puedes hacer son las siguientes: ¿Eran tiempos de paz o de conflicto, de prosperidad o de crisis? ¿Qué situaciones vivía mi familia (de salud, económicas, calidad de relaciones entre sus miembros, etc.)? ¿Qué tipo de relación mantenían mis padres? ¿Tenían ya hijos? ¿Cuántos? ¿Se prepararon  para  recibirme y en qué sentido (a nivel físico, psicológico, socio-económico, espiritual, etc.)?

Este período  remite a las condiciones previas a tu concepción y construirá un patrón que se reproducirá consciente o inconscientemente.

Por ejemplo, si has sido primer hijo puedes tener la tendencia a involucrarte en proyectos en los que todo está por crear o a asumir posiciones de liderazgo. Por el contrario, si llegaste a una familia  con muchos miembros, posiblemente tiendas a incorporarte a proyectos que otros han iniciado. En el caso de que tu familia sufriera algún trauma en el periodo inmediato antes de tu concepción, puedes iniciar tus proyectos en situaciones difíciles, etc., etc.

 guión natal

Concepción

Supone la unión de nuestro principio femenino y masculino.  La forma en que fuiste concebido influirá posteriormente en cómo inicias e impulsas tus proyectos.

Si fuiste concebido conscientemente te puede resultar fácil concebir e iniciar tus proyectos con una intención clara. En el caso contrario, puedes verte involucrado en proyectos sin darte apenas cuenta, con la consiguiente confusión.

Si tu concepción fue dolorosa es posible que el inicio de tus proyectos pueda ir asociado a algún tipo de sufrimiento o esfuerzo. Una concepción impregnada de amor, en cambio, facilita el iniciar proyectos desde un sentimiento gozoso.

Gestación

En esta etapa se toman en cuenta las vivencias y sentimientos que tuvo tu madre mientras te gestaba.Si sentía confianza en su propio cuerpo, seguramente te sentiste cómodo, arropado, amado y nutrido durante tu desarrollo.

 guión natal

Pero distintos acontecimientos pueden haber limitado esa sensación de paraíso. Si tu madre experimentó algún trauma sexual, aborto previo, accidente o enfermedad, si sufría alguna adicción, conflicto con su propio cuerpo o con el embarazo en sí mismo, es muy probable que vivieras esa etapa de forma desagradable en mayor o menor medida y se refleje en una dificultad en gestar proyectos. Por el contrario, si la experiencia fue positiva, sentirás placer y confianza en los preparativos.

Nacimiento

Determina tus actitudes y conclusiones sobre la vida, acerca de ti mismo y los demás. También influye en cómo vives los cambios y tu capacidad de ser independiente.

Es tu primer viaje, tu primer trabajo, tu primer éxito, tu primera presentación, tu primera relación, y condicionará como afrontas lo que venga a posteriori. De qué manera concretas  las cosas y cómo las materializas, también tiene que ver con el modo en que naciste.

 guión natal

Si tu nacimiento fue natural, probablemente tienes una confianza innata en la vida, en tu propia capacidad para lograr el éxito y tu expresión vital es espontánea y sana.

En el caso de haber sido inducido, puedes sentir que se te fuerza a realizar las cosas a un ritmo distinto al que quisieras, aunque al mismo tiempo tal vez esperes inconscientemente a que los demás te animen para empezar a concretar tus proyectos.

Si tu nacimiento fue retenido por alguna causa, puedes percibir obstáculos para tu avance y éxito.

Existen muchos otros factores durante el nacimiento que pueden influir: nacimientos programados, con anestesia, con fórceps, vuelta de cordón, cesárea… cada uno de ellos deja una determinada impronta en la psique.

Primer año del bebé

Éste período es básico tanto para la nutrición física como afectiva. Sentir el calor de la madre, escuchar latir su corazón, es fundamental para continuar percibiendo la unión con ella. Esto propiciará una buena experiencia de lo que es la intimidad física, emocional y afectiva, que en la vida adulta se podrá reproducir en las relaciones.

 guión natal

Recibir el alimento a demanda o recibirlo según una pauta horaria configura distintos patrones inconscientes. El primero ayuda a sentir confianza en la prosperidad y abundancia.

Si averiguamos cómo vivimos en su día esta etapa es frecuente ver un paralelismo en la forma en que nos alimentamos, la facilidad o no que tenemos para compartir intimidad y cómo nos relacionamos con los recursos.

También en esta etapa se construye la confianza en el propio cuerpo, si este ha sido bien acogido y estimulado. De esta etapa provienen creencias muy básicas y profundas, que fueron absorbidas de las personas que teníamos alrededor, especialmente de nuestra madre.

Algunas consideraciones finales

Este artículo tiene como objetivo ayudarte a iniciar una reflexión acerca de las circunstancias que viviste en torno a tu nacimiento y cómo éstas están actuando en tu vida desde tu subconsciente.

Te invito a que pienses en algunos proyectos importantes que hayas realizado en tu vida y observes cómo se han visto reflejadas estas cinco etapas de tu guión natal en ellos. Puedes descubrir cosas sorprendentes.

Irene Jove - artículo del guión natalIrene Jové
Directora de la Escuela Rebirthing Jove
Presidenta de la Asociación Rebierthing Internacional España
Formadora de Rebirthing
www.rebirthingjove.com

 

 

fuente:  https://www.respirayama.com/guion-natal

 

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EL DR. GERSON Y LA CURA DEL CANCER

 

El Sr Gerson murió asesinado en 1959 antes de publicar su libro “A Cancer Therapy” (Una Terapia Para el Cáncer), resultado de 50 casos, donde demuestra claramente cómo se puede curar el cáncer cambiando la dieta. Este libro fue el resultado de 30 años de experimentación clínica. 

Aunque suena inverosímil, la historia del médico Max Gerson es tan desconocida como cierta. Su método con más de 80 años de existencia ha sanado a personas diagnosticadas con enfermedades incurables que han vivido para contarlo. Todo se fundamenta en mantener una dieta sana y ser disciplinado.

Max Gerson fue un médico judío alemán nacido en 1881 que sufría de migrañas tan fuertes que lo dejaban inhabilitado por días en la cama. Cansado de no encontrar una solución, se propuso encontrar una como fuera. Consciente de que el 80% del sistema inmunológico se encuentra en el intestino, decidió como primera medida limpiarlo. Para eso eliminó todos los alimentos procesados y cargados de sal y grasa, así como también todo tipo de carne. En cambio, los reemplazo por frutas y verduras. Tal como esperaba, al poco tiempo los dolores de cabeza desaparecieron.

Lo que siguió fue utilizar su dieta contra migrañas con sus pacientes y se sorprendió cuando uno de ellos se curó completamente de una tuberculosis cutánea. Entonces decidió someter a su terapia a 460 personas aquejadas de la misma enfermedad: 456 de ellas se sanaron completamente. De ahí a que comenzara a tratar a pacientes con cáncer no pasó mucho tiempo. El primero fue una mujer con cáncer estomacal y vesicular que en algunos meses logró curarse.

La voz se esparció y el Dr. Gerson se hizo famoso por curar la tuberculosis, cientos de personas acudían a él.

Cuando estalló la segunda guerra mundial, el Dr. Gerson se mudó a los Estados Unidos y abrió un consultorio en Manhattan en donde su popularidad creció rápidamente hasta que un día a su consultorio llegó una señora desesperada y suplicándole que usara su terapia con ella que padecía cáncer. En un principio Gerson se negó, pero ante la insistencia de la mujer, rediseñó su terapia y comenzó a tratarla. Al cabo de unos meses al parecer el cáncer desapareció por completo. Y así comenzó a tratar pacientes con cáncer, teniendo éxito en la mayoría de los casos.

La terapia del Dr. Gerson no era muy complicada, al parecer consistía en cambiar lo que comemos. Se basaba en la teoría de que el cuerpo humano es capaz de hacerle frente a cualquier amenaza, en que el mismo cuerpo contiene los elementos necesarios para destruir cualquier objeto extraño como un tumor. La terapia Gerson no es solo efectiva contra el cáncer, sino también contra la diabetes, las enfermedades coronarias y casi todos los males que nos aquejan.

 

Era de esperarse que Gerson alcanzara fama y dinero. El congreso de los Estados Unidos aprobó millonarias sumas para sus investigaciones y hubo una audiencia pública en la que participaron todos los medios de comunicación, testificaron varios pacientes curados de cáncer por Gerson, la radio nacional llegó a anunciar que “La cura del cáncer había sido descubierta”.

El Dr. Gerson fue asesinado y tiempo después sus colegas comenzaron a denigrarlo, a hablar mal de él hasta que cayó en el olvido. Era de esperarse, pues la industria farmacéutica perdería millones y millones de dólares si la terapia Gerson hubiera tenido éxito, al mundo de los negocios le conviene que haya enfermos y al mundo de las aseguradoras les conviene que haya muertos.

Hoy, la familia del Dr. Gerson tiene institutos en California, Guatemala y otros lugares en donde imparte la terapia, pero esta ya no ha sido reconocida por las instituciones gubernamentales. 

 

                                                                       Max Gerson

La terapia Gerson 

La terapia Gerson en términos simples lo que hace es recuperar la capacidad del cuerpo para autosanarse. En la actualidad, una dieta típica es rica en alimentos procesados que contienen grandes cantidades de sal y azúcar. Existe, además, un abuso de fertilizantes químicos y abundancia de frutas y verduras transgénicas que contienen el mínimo de los nutrientes necesarios para una buena salud. El tratamiento del doctor Gerson es todo lo contrario. Consiste en una desintoxicación intensiva del cuerpo por medio de una alimentación orgánica que elimina los desechos, regenera el hígado, reactiva el sistema inmunitario y reestablece tanto las defensas esenciales como los sistemas enzimáticos.

La dieta se divide en tres etapas: 

Consumir 13 vasos de zumos frescos de zanahoria/manzana y verduras verdes de hoja, preparados cada hora con frutas y vegetales orgánicos y bebidos en un plazo máximo de 15 minutos después de su preparación.

 

Consumir tres comidas vegetarianas completas: con frutas orgánicas, vegetales, y cereales integrales. Una comida típica incluye ensalada, vegetales cocidos, patatas al horno, sopa de verduras y zumo. 

Consumir frutas frescas y postres de alimentos frescos disponibles a toda hora como bocadillos. 

El régimen si bien no es complicado, debe ser estricto, pues no puede dejarse fuera ningún detalle. Todos los alimentos, por ejemplo, deben ser preparados sin sal (NOTA: sin sal refinada, pero puede tomarse sal marina no refinada) ni especies y, en el caso de los zumos, se recomienda usar una licuadora de dos etapas con un molinillo separado y una prensa hidráulica. Esto ya que las licuadoras de un sólo paso no producen la misma calidad de contenido enzimático, mineral y de micronutrientes. 

Paralelo a esta alimentación, la dieta debe acompañarse de medicamentos de origen orgánico administrados en cantidades terapéuticas según el tipo de paciente. Estos pueden ser compuestos de potasio, soluciones de Lugol, vitamina B-12, hormonas tiroideas y enzimas pancreáticas. El doctor Gerson desarrolló, además, una técnica de lavados intestinales conocida también como enemas de café. De acuerdo a sus investigaciones, este grano estimula el hígado, abre los canales biliares y desecha las toxinas acumuladas junto con estimular la producción del sistema enzimático. Haciendo esto la desintoxicación del cuerpo puede considerarse total.

Es importante saber que pese a los buenos resultados de la terapia, ningún tratamiento resulta para todo el mundo, por lo que no existe garantía de que funcione todas las veces. Lo que está claro es que de hacerse debe hacerse bien: siguiendo todos los pasos metódicamente. Por eso aún cuando es posible encontrar mucha información del régimen en Internet, se recomienda empezar el tratamiento en un centro con licencia del Instituto Gerson.

Eso es lo que hizo Alan Furmanski, quien fue diagnosticado con cáncer de piel el año 2006. Luego de ser operado para tratar la enfermedad, volvieron a aparecer los tumores y ningún especialista le supo dar una respuesta que lo dejara conforme. Investigando, descubrió la terapia Gerson y de inmediato se dirigió a la clínica que dirige hoy, Charlotte, la hija del médico creador del tratamiento.

Durante dos años Alan siguió la terapia hasta que finalmente logró sanarse de la enfermedad. Hoy da charlas a quienes estén interesados en aprender más sobre este método y es autor de libros como “101 alimentos que curan” y “Zumos que sanan”. Puedes ver una entrevista realizada hace algunos años en el siguiente video: 

fUENTE  http://www.taringa.net/posts/info/15965517/La-simple-cura-del-cancer-y-El-asesinato-de-su-descubridor.html

El libro titulado “Terapia Gerson, cura del cancer y otras enfermedades crónicas” a fecha del 15/10/2019 se puede descargar en la siguiente dirección:

Haz clic para acceder a dieta-paleolc3adtica-viii.pdf

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RELACION EMOCIONAL ENTRE ORGANOS Y PARTES DE NUESTRO CUERPO

El cuerpo responde a cada estímulo y orden que damos sean estas conscientes o inconscientes, en todo momento estamos enviando información, para producir una reacción que  generará una respuesta acorde a lo emitido. Nuestro cuerpo nos habla, se expresa a través de su funcionamiento, cuando algo no anda bien, nos está queriendo manifestar algo, nos está poniendo en aviso de que hay algo que debemos trabajar, cambiar, transmutar, algo que quizás debamos soltar, algo que debamos expresar, preguntémonos si es por algo ajeno o si es por algo interno a resolver.

En palabras de Louise L. Hay “Tanto el bien-estar como el mal-estar en nuestras vidas, son consecuencias de las pautas de pensamiento que forman nuestras experiencias. Por consiguiente, al cambiar estas pautas podemos cambiar nuestras experiencias. Existe un gran poder en nuestras palabras y pensamientos.

Las pautas causantes de la mayoría de los mal-estares del cuerpo son: la crítica, el resentimiento, la rabia y la culpa.

Aquí mismo y ahora, en nuestras propias mentes, lo importante no es cuánto tiempo hayamos tenido pautas mentales negativas , o una enfermedad, o una mala relación…podemos empezar a cambiar hoy. La efectividad del poder está siempre en el momento presente. Aquí es donde empezamos a hacer cambios. El comienzo más insignificante, es ya un cambio importante”.

Louise. L Hay. Sana tu cuerpo

BREVE ÍNDICE DE  ÓRGANOS Y PARTES DE NUESTRO CUERPO Y SU RELACIÓN EMOCIONAL

Para comprender un poco más que nos sucede, volvamos al cuerpo y escuchemos sus síntomas, escuchemos lo que nuestro cuerpo manifiesta,  la forma en que él se expresa.

Al escucharnos y detectar que anomalías estamos manifestando, veremos que están íntimamente relacionadas con nuestra psique, con nuestras emociones y forma de movernos en la vida

 

 

 

  • HIGADO: Está a cargo de descomponer y de almacenar y reconstruir la materia. Si la vida de una persona se desmorona, y no puede llevar a cabo la tarea de reconstruir, entonces almacena sensaciones de encontrarse sobre-exigido, adquiere la  justificación de las críticas para auto engañarse y se ancla en  la queja, con fuerte resistencia al cambiar .

El hígado es la sede de la rabia, la ira y el odio. La rabia hace subir el chi y con él la bilis. Un sabor amargo en la boca, ojos enrojecidos o amarillentos, rubor en la cara y el cuello, vértigo y especialmente dolores de cabeza.

 

  • PULMONES: en nuestros pulmones, se alberga la capacidad de inspirar y comprender la vida. Si hay problemas con los pulmones, puede ser que la expresión está siendo sofocada, o que no te puedes expresar libremente, en algún área de tu vida. Este órgano de vital importancia está directamente relacionado con el primer contacto de vida, la inspiración y con el último contacto la expiración. Los pulmones son la conexión entre el cielo y la tierra, tomamos aire (prana) del universo y lo llevamos hacia nuestro interior, en un perfecto equilibrio, para revitalizar nuestro organismo. Las dificultades o las enfermedades respiratorias o pulmonares ( bronquitis, gripes, resfriados..) están íntimamente ligadas a nuestra capacidad de inspirar o tomar la vida plenamente y comprenderla tal cual es.

Problemas relacionados con la tristeza, la melancolía profunda y la depresión, sensación de no ser digno de vivir plenamente.En el caso del asma, por ejemplo implica un sofocamiento del amor , incapacidad de respirar solo o llanto reprimido.

 

  • ESTOMAGO: nuestro estómago contiene los alimentos y digiere las ideas. Es la asimilación de nuestras experiencias. Las afecciones relacionadas con el estómago(úlceras, acedías…)se dan ante los experiencias que nos suceden, son la expresión de  un miedo y temor a no ser capaz de digerir o asimilar  lo nuevo. Incapacidad de asimilación de lo nuevo. Incertidumbre prolongada, sentimientos fatalistas. Convicción de no valer lo suficiente y una constante ansia de agradar. ¿Qué te carcome?.

 

  • PANCREAS: Tiene relación con la dulzura de la vida. Nuestro páncreas puede ser  dañado por la amargura. Una pancreatitis puede significar un rechazo, enfado y frustración ante la ida de que la vida pueda haber perdido su dulzura. Preocupaciones excesivas.

 

  • RIÑONES: Son los encargados de almacenar nuestra energía vital y distribuirla. Cuando nuestros riñones se ven afectados, emocionalmente se relacionan con el miedo, la crítica, la decepción, el fracaso y la vergüenza.

Sensación de incapacidad, como un niño cuando no logra hacer las cosas. En nuestros riñones es donde se almacenan los temores resultantes de traumas, los cuales dañan a nuestra vitalidad, bloqueando la motivación y el entusiasmo. Una reacción exagerada ante la decepción y el fracaso.

 

  • BAZO: Retiene los fracasos, y la excesiva preocupación. Si en la vida  nos enfrentamos a más dificultades de las que podemos soportar, nos daremos por vencidos, generando una creencia de fracaso, esto genera una falta de confianza en el proceso de la vida.. Los sentimientos se debilitan, y por lo tanto hay una tendencia a la falta de atención y concentración. Tendencia a las obsesiones.

 

  • GONADAS: Almacenan lo inconsciente. Cuando perdemos nuestro poder o lo sedemos a algo más, (como drogas, alcohol, depresiones, accidentes, etc.) cuando abandonamos nuestra capacidad de dirigirnos, cuando perdemos nuestro propio empoderamiento, y nuestra creatividad. Las energías externas a nosotros pueden posesionarse de nosotros y poseer nuestra capacidad para tomar decisiones y desarrollar nuestro potencial creativo.

 

  • CORAZON: Nuestro corazón representa el centro del Amor y la seguridad

Lo rigen los actos de dar y recibir , cuando fluye libremente este está sano y equilibrado. pero cuando no podemos expresar nuestros sentimientos, cuando hay falta de amor, falta  de alegría, egoísmo su funcionamientos se altera. El corazón controla la mente, el espíritu, el pensamiento. La existencia de viejos problemas emocionales no resueltos, hay un endurecimiento del corazón, y este se entrega al estrés y el esfuerzo. Esto en línea general se debe a un comportamiento de cierre ante la alegría de vivir y ante el acto de  amar y ser amado.

 

  • VESICULA BILIAR: Es el precursor a tener problemas cardíacos, y resulta dañado por el temor a la pérdida, la ansiedad ante el futuro y todas las tensiones resultantes de una falta de confianza en la vida.

 

  • PECHOS: Representan el aspecto nutriente de lo femenino, la maternidad, el cuidado y el sustento así como también  la sexualidad, almacenan los sentimientos de la mujer con respecto a su sexualidad. Posponerse siempre en favor de los demás.

Problemas como la mastitis (quistes, bultos…) pueden relacionarse con una sobreprotección materna y una actitud autoritaria.

  • PIERNAS: Nos llevan hacia delante, nos sostienen. Nuestras piernas, nos hacen avanzar en la vida

Los problemas se presentan cuando no hemos tenido el coraje de dar un paso nuevo. Miedo al futuro, deseo de no moverse.

 

 

  • MANOS: Corresponden al dar y recibir. Nuestras manos sujetan y manejan, aferran y sueltan. Pellizcan. Problemas con nuestras manos emocionalmente están relacionados con todas las formas de enfrentar nuestras experiencias.

 

  • CUELLO: representa la flexibilidad ante la vida, la capacidad de ver lo que hay detrás; es el equilibrio de la voluntad con flexibilidad. Un cuello duro es una actitud de rigidez y terquedad. La tensión se siente en el cuello cuando la propia rigidez nos hace mantener conceptos rígidos aún cuando sabemos que pueden estar equivocados.

 

  • CADERAS:  las caderas son las que transportan nuestro cuerpo en perfecto equilibrio por la vida. Es nuestra habilidad para ponernos de pie y valernos por nosotros mismos, la flexibilidad en las caderas, está relacionada con un adecuado sentimiento de libertad personal,  y de nuestra identidad sexual. De modo que problemas con  las caderas  pueden tener que ver con nuestro miedo a tomar decisiones propias importantes; o a que hemos consentido que otros tomaran estas decisiones por nosotros.

 

  • TIROIDES: problemas con nuestras tiroides (bocio, hipertiroidismo, hipotiroidismo) se relacionan con la humillación. («nunca puedo hacer lo que deseo»). Con la rabia por haber sido dejado de lado  y con la desesperanza y sensación de bloqueo.

 

  • GLANDULA TIMO: esta glándula gobierna nuestro sistema inmunológico, es gran productora de células de defensa. De esta forma, cuando hay un mal funcionamiento, tenemos la sensación  de estar siendo atacados por la vida. Ideas de que quieren hacernos daño, hace que una persona retroceda y se sienta pequeña y encogida, así como nuestro Timo que  disminuye o aumenta su tamaño, según sean nuestras emociones, positivas o negativas.

 

  • SUPRARENALES: Almacenan angustia y derrotismo que nos lleva al complejo de víctimas, ¿Peleo o me escapo?  Existe una renuncia a cuidar de uno mismo y una tendencia a culpabilizar a los demás. Aceptarse, aprobarse y confiar en el propio cuidado personal, puede ser la alternativa a nuestro mal- estar.

 

  • GLANDULA PITUITARIA: representa nuestro centro de control. Controlar nuestros pensamientos ( correcto/incorrecto; justo/ injusto…) y reconciliarnos con nuestro cuerpo , hará que nuestra glándula no sufra y se de el perfecto equilibrio entre cuerpo- mente.

 

  • PINEAL: es la reguladora de nuestros patrones de sueño y vigilia. Necesita de luz natural, y representa nuestro entusiasmo por la vida. Si en tu vida no hay luz, no hay entusiasmo tu  glándula pineal no funcionará adecuadamente. Cubrir esta necesidad es muy recomendable, contactar con la luz de la naturaleza y con su energía, realmente ayudará a nuestra glándula Pineal.

 

  • OJOS: representan la capacidad de ver con claridad el pasado, el presente y el futuro                             

 

 

Distintos síntomas en los ojos, reflejan diferentes estados emocionales. Así un irritación puede demostrar un deseo de no ver, de rabia o frustración. Una sequedad de nuestros ojos, puede representar unos ojos furiosos, una negativa de mirar con amor o despecho. Una conjuntivitis, un enfado o ira por lo que se ve en la vida.

 

  • OIDOS: representan la capacidad de escuchar y oír.

Un dolor de oídos (otitis) puede expresar un deseo de no querer escuchar. Un rechazo al alboroto o un enfado o pelea con los padres.

  • BRAZOS: representa la capacidad y habilidades para abrazar o rechazar las experiencias vitales.

 

  • ARTICULACIONES: (hombros, codos, rodillas..) representan los cambios en la orientación de la vida y la facilidad o dificultad con que se llevan a cabo. Dolores o molestias en los hombros  tienen que ver con la capacidad o no de llevar alegremente nuestras circunstancias de la vida.

Problemas en las rodillas, tienen que ver con nuestro orgullo y el Yo; incapacidad de inclinarse, temor, obstinación y terquedad(miedo al cambio).

  • DIENTES y ENCIAS: nuestros dientes representan nuestras decisiones. Problemas en los dientes se relaciona con indecisión mantenida, e incapacidad de analizar las ideas para después decidir. Con nuestras encías pasa similar, tienen que ver con la incapacidad en la toma de decisiones, y la indiferencia ante la vida.

 

 

  • PIES: representan nuestra compresión de nosotros mismos, de la vida y de los demás. Problemas en los pies pueden suponer miedo de no avanzar en la vida y temor al futuro.

 

  • COLUMNA VERTEBRAL: representa la fuerza de voluntad y el apoyo flexible en la vida.

Cuando no somos capaces de mantener nuestra propia visión en la vida, al enfrentarnos a la presión externa, podemos generar escoliosis, la columna se curva porque su fuerza de voluntad se doblega.

La columna vertebral es una vía muy importante para conectar con el prana o energía vital, a través del principal canal energético (sushumna nadi)que pasa por ella. Al alinear nuestra columna nuestra fuerza de voluntad se alinea con la voluntad divina, algunas personas lo llaman co-creación, pero realmente se trata de la columna vertebral que se abre a la Kundalini, esto ayuda muchísimo a los problemas de columna. A medida que vamos tomando conciencia de ella, la columna mejora.

  • ORGANOS SEXUALES: Son la reproducción, y también es la habilidad de expresarse sexualmente. Emociones sobre la identidad sexual y la capacidad, aceptación o rechazo de esta expresión, puede derivarse en diferentes afecciones de estos órganos.

 

  • MUJER: problemas de la mujer tales como amenorrea, dismenorrea, síndrome premenstrual, menopausia… tienen que ver con el sentimiento rechazo a la feminidad y al principio femenino.  Culpa, temor, rechazo como mujer, miedo a dejar de ser deseable, miedo a envejecer..

 

  • ESPALDA:  representa el apoyo de la vida.

 

–Problemas en la parte alta: puede suponer falta de apoyo emocional. Sensación de no ser amado y un freno en la manifestación del Amor. Una cifosis puede demostrar una incapacidad de fluir con la vida, falta de integridad, de confianza y de valentía ante las propias convicciones.

–Problemas en la parte media: sentimiento de culpa. sensación de carga y de estancamiento en el pasado.

–Problemas en la parte baja: una falta de apoyo económico y miedo al dinero y a las posesiones materiales. Así un dolor de ciática puede simbolizar hipocresía y un temor al dinero como tal y al futuro.

 

  • INTESTINO DELGADO: Es el encargado de transformar los alimentos en nutriente y transmitirlo a las células del organismo. Los trastornos en este, están directamente relacionados con la incapacidad de retener y absorber todo lo bueno que se presenta en nuestra vida, las personas que padecen estas afecciones, normalmente tienden a rechazar situaciones, solo por ver detalles que no son de su agrado aunque  sean mínimos dentro de una situación global.

 

  • INTESTINO GRUESOTiene que ver totalmente con dejar ir y soltar lo viejo y todas las cosas que ya no se necesitan, y la incapacidad de dejar ir puede ser el resultado de un miedo a la pérdida. ¿Qué es lo que se pierde si se deja ir?. Miedo a soltar cosas del pasado que has sido superadas(revolcarse en el fango del pasado).

El estreñimiento tiene que ver con soltar viejas ideas o creencias que ya no son necesarias, o la tacañería. Mientras que la diarrea es un rechazo de ideas por anticipado.

Los intestinos nos dan un mensaje claro, aprender a nutrirnos de buenos pensamientos, aceptando las buenas ideas de prosperidad y valoración para nuestra vida, dejando ir todo aquello que ya no nos hace falta en el momento presente.

  • Información recopilada del libro Sana tu cuerpo de Louise  L. Hay y otros
  • Lectura recomendada: EL Origen Emocional de la Enfermedad de  Vicent Guillem.

TERAPIAS NATURALES Y BIENESTAR FISICO, EMOCIONAL Y ESPIRITUAL CON  TU ESPACIO INTERIOR

Nuestro cuerpo nos habla, se expresa a través de su funcionamiento, cuando algo no anda bien, nos está queriendo manifestar algo, nos está poniendo en aviso de que hay algo que debemos trabajar, cambiar, transmutar, algo que quizás debamos soltar, algo que debamos expresar, preguntémonos si es por algo ajeno o si es por algo interno a resolver.

Recuerda que en Tu Espacio Interior, trabajamos con distintas Terapias y herramientas que pueden beneficiarte en un sentido holístico. Técnicas como Reiki, la Reflexología Podal, tu remedio con Flores de Bach nuestras clases de Kundalini Yoga, o  el Coaching  pueden servirte de apoyo y complemento, para indagar en ti, en tu estado emocional , en tu consciencia corporal e  ir poco a poco recuperando tu equilibrio propio natural.

Esto no significa no recurrir a un médico, por el contrario, es positivo y saludable hacer las consultas pertinentes, para resolver las dolencias físicas y tratar los síntomas pero también es muy bueno identificar  cómo se expresa nuestro cuerpo, ya que el síntoma externo a menudo es sólo la manifestación de un desajuste interno o emocional

 

FUENTE:  https://www.tuespaciointerior.es/organos-y-partes-de-nuestro-cuerpo-relacion-emocional/

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Realización del Test Muscular

 

Cómo hacer el test muscular

 

Saber hacer un test muscular es imprescindible para detectar las creencias que tenemos grabadas en nuestra mente subconsciente.

A través del cuerpo podemos conectar con la mente y gracias al test muscular podemos interpretarla.

Para hacer el test, enviamos un estímulo a nuestra  mente en forma de afirmación y la mente, a través del cuerpo, nos hace llegar su respuesta.

Este “diálogo” entre el cuerpo y la mente subconsciente se basa en torno a dos posibles respuestas: sí y no. Interpretaremos el sí cada vez que la respuesta sea fuerte, muscularmente hablando 😉 y el no cuando la respuesta muscular sea débil.

Aunque hay tantos test musculares como músculos componen nuestro cuerpo, los más empleados fuera del ámbito de la kinesiología son los test del brazo y test del aro.

Estos dos test son los más sencillos y prácticos de realizar, ya que no se necesitan conocimientos previos y tampoco requieren del uso de camillas o de que la persona esté acostada.

Pero, aunque son sencillos, debemos tener en cuenta ciertas consideraciones para que sean fiables y “limpios”.

El test muscular o la conexión cuerpo-mente

Podríamos decir que el test muscular descifra la conexión entre el cuerpo y la mente ya que consigue interpretar los estímulos que el subconsciente envía al cuerpo.

Aunque parece complejo, no lo es. De hecho, es muy sencillo, ya que el cuerpo está siempre en coherencia con la mente subconsciente. No le es posible engañar o mentir. Tampoco al subconsciente le es posible. Es por ello que estos test resultan tan confiables. No se pueden manipular!

Antes de continuar leyendo, te invito a que mires el vídeo que te he preparado para que puedas seguir más fácilmente los test 🙂

 

Test del Brazo

Empezaremos por el test del brazo, ya que es el más utilizado. Para realizarlo, la otra persona deberá estar de pie, al igual que tú.

test del brazo - sí

test del brazo - no

Vamos a suponer que la persona a la que vamos a testar se llama María.  Lo primero que harás es pedirle que levante un brazo (el que ella elija) paralelo al suelo y que lo extienda hacia su costado (también se puede realizar el test con el brazo extendido hacia el frente, si así lo prefieres).

Tú te situarás frente a ella, delante de su brazo extendido (no delante de su cuerpo, ya que esto podría provocar que te auto-testaras!)

Apoyarás una mano sobre su hombro, para estabilizarla y que María no pierda el equilibrio cuando luego hagas presión sobre su brazo.

La otra mano la apoyarás en el extremo de su brazo levantado, sin llegar a su muñeca.

Cuando vayas a testar, o sea, cuando vayas a realizar una presión sobre su brazo, se lo indicarás diciéndole “mantente firme” o “haz fuerza”. Esto es para que, en ese momento, María sepa que debe de hacer resistencia con el brazo, como si no quisiera que tú se lo bajaras con la presión de tu mano.

Tú aplicarás una presión, como si quisieras bajarle el brazo, durante unos segundos.

¿Cuándo le vas a indicar a María que debe de hacer resistencia? Después de que ella haya dicho en voz alta una frase.

Al principio, las frases que testaremos serán “Mi nombre es…” (el nombre verdadero de la persona). En este caso, María diría en voz alta “Mi nombre es María”. Luego tú le dirías “mantente firme” y presionarías su brazo.

Lo normal es que esta presión la notaras fuerte y que su brazo no bajara.

Luego seguirías el test y le pedirías que dijera en voz alta un nombre falso, “Mi nombre es…”. Por ejemplo, le pedirías a María que dijera en voz alta “Mi nombre es Fernando” y luego la testarías.

Lo normal es que, cuando la persona utiliza un nombre falso el brazo caiga.

Cuando el brazo queda alto, es una respuesta que interpretaremos como SÍ. Cuando el brazo cae, la interpretaremos como NO.

Test del Aro

Este test tiene dos versiones, la del auto-test que ya aprendiste en este otro artículo (Cómo preguntar a mi subconsciente) y la del test para hacer a otra persona. En este caso vamos a aprender esta versión.

test del aro - sítest del aro - noA este test se le conoce con varios nombres, como test del anillo, test del aro, test o’ring. En cualquier caso, estamos hablando siempre del mismo.

Para realizarlo, le va a pedir a la otra persona (a María) que haga un aro juntando los dedos pulgar e índice de una de sus manos. La fuerza que debe de emplear ha de ser la suficiente para que muestre una resistencia pero no tanta como para que abrir ese aro se convierta en un reto.

Lo ideal es que ella mantenga una resistencia constante que pudiera aguantar durante unos diez minutos.

La ventaja de este test es que se puede realizar estando ambos sentados 🙂

Una vez María ha formado el aro con sus dedos, vas a utilizar tus dedos índices y pulgares de cada mano para sujetar los suyos a modo de pinza, tal y como muestra el dibujo.

Lo mismo que en el test del brazo, le vas a pedir que diga primero su nombre, que haga fuerza (que apriete el aro) y vas a intentar abrirlo. Lo normal es que el aro se mantenga cerrado y lo interpretaremos como un SÍ (sí, me llamo María)

Luego vas a continuar testándole un nombre falso. Lo normal es que los músculos de los dedos de María se debiliten y el aro se abra. Esta respuesta la interpretaremos como un NO (no, no me llamo María).

Cuando el aro no se abre es una respuesta que interpretaremos como SÍ. Cuando el aro se abre, la interpretaremos como NO.

Calibrar, ante todo y primero que nada

Estos simples test con los nombres nos van a servir para calibrar. ¿Qué significa eso? Que nos van a servir para cerciorarnos que el resultado de las respuestas del cuerpo sean correctas.

Si alguna respuesta no es clara, por ejemplo, si la persona al decir su nombre da como respuesta NO, o SÍ cuando dice un nombre falso, deberás hacer las correcciones que te explico en este otro artículo (Qué hacer antes de testar el subconsciente).

Antes de pasar a testar creencias, debemos confirmar siempre que el cuerpo está respondiendo adecuadamente. Dicho de otro modo, antes de testar creencias calibraremos a la persona.

Una vez hemos comprobado que el resultado de estos test es coherente (lo es el 80% de las veces, así que no te preocupes) proseguiremos con el test para las creencias.

En un próximo artículo te voy a explicar cómo testar creencias y para eso te mostraré cómo debemos hacer la frase y te dejaré un archivo para que puedas descargarte varias frases de creencias para que puedas testártelas y testarlas a los demás.

Mientras tanto, ve practicando el auto-test y el test muscular con otras personas, ya que lo que viene es la parte más interesante: testar creencias, re-programarlas (te enseñaré una Re-programación Flash) y verificar el cambio 🙂

Te espero en el próximo vídeo y ya sabes, si tienes cualquier duda con  la práctica del tes sólo tienes que escribir un comentario y te contestaré “asap”! 😀

Ana-Lloveras

 

Cómo hacer el test muscular

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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MEDITACION SEGUN JIDDU KRISHNAMURTI

 

Me gustaría, si puedo, hablar acerca de la meditación. Quisiera hablar de ella porque siento que es lo más importante que hay en la vida.

Para comprender la meditación, para investigarla bien a fondo, ante todo debemos comprender la palabra y el hecho “meditación”, porque casi todos nosotros somos esclavos de las palabras. La palabra misma “meditación” induce en muchas personas cierto estado, cierta sensibilidad, cierta quietud, un deseo de lograr esto o aquello. Pero la palabra no es la cosa. La palabra, el símbolo, el nombre, si no se comprende totalmente, es algo terrible. Actúa como una barrera, convierte a la mente en una esclava. Y lo que nos hace actuar a la mayoría de nosotros, es la reacción a la palabra, al símbolo, porque no nos percatamos o somos inconscientes del hecho mismo. Llegamos al hecho, a “lo que es”, con nuestras opiniones y evaluaciones, con nuestros juicios y recuerdos. Y nunca vemos el hecho, “lo que es”. Creo que esto debe ser claramente comprendido.

Para comprender cada experiencia, cada estado de la mente, “lo que es”, el hecho real, uno no debe ser esclavo de las palabras; y ésa es una de las cosas más difíciles. La palabra, al nombrar el hecho, despierta diversos recuerdos; y estos recuerdos hacen impacto sobre el hecho, lo controlan, lo moldean, ofrecen una guía al hecho, a “lo que es”. Por lo tanto, uno debe estar extraordinariamente atento a esta confusión y no generar un conflicto entre la palabra y lo factual, “lo que es”. Y ésa es tarea muy ardua para una mente; exige precisión, claridad. Sin claridad, uno no puede ver las cosas como son. Hay una belleza extraordinaria en ver las cosas tal como son, no desde nuestras opiniones, nuestros juicios y recuerdos. Uno tiene que ver el árbol tal como es, sin confusión ninguna; de igual manera, tiene que ver el cielo que en un atardecer se refleja sobre el agua; simplemente ver, sin verbalizar, sin despertar símbolos, ideas, recuerdos.

En eso hay una belleza extraordinaria. Y la belleza es esencial. La belleza es la apreciación, la sensibilidad a las cosas que a uno lo rodean: la naturaleza, la gente, las ideas. Si no hay sensibilidad, no habrá claridad; las dos cosas van juntas, son sinónimos. Esta claridad es esencial si queremos comprender qué es la meditación. Una mente confusa, atrapada en las ideas, en las experiencias, en todos los impulsos del deseo, sólo engendra conflicto. Y una mente que de veras quiera hallarse en un estado de meditación, tiene que estar atenta no sólo a la palabra, sino también a la respuesta instintiva de nombrar la experiencia o el estado. Y el hecho mismo de nombrar ese estado o esa experiencia -cualquiera que sea, por cruel, verdadera o falsa que pueda ser-, sólo fortalece el recuerdo de esa experiencia, con el cual pasamos a una nueva experiencia. Por favor, si se me permite señalarlo, es muy importante que comprendan de qué estamos hablando, porque si no comprenden esto no podrán emprender con quien les habla un viaje por todo este asunto de la meditación. Como dijimos, la meditación es una de las cosas más importantes en la vida, tal vez la más importante.

Si no hay meditación, no es posible ir más allá de los límites del pensamiento, de la mente y el cerebro. Y para investigar este problema de la meditación, desde el principio mismo tenemos que echar los cimientos de la virtud. No me refiero a la virtud impuesta por la sociedad, una moralidad originada en el temor, la codicia, la envidia, en ciertos premios y castigos. Hablo de la virtud que se genera de modo natural, fácil y espontáneo, sin conflicto ni resistencia de ninguna clase, cuando hay conocimiento propio. Sin conocimiento propio, hagan lo que hicieren, no es posible el estado de meditación. Por “conocimiento propio” entiendo conocer cada pensamiento, cada estado de ánimo, cada sentimiento, conocer la actividad de nuestra mente; no hablo de conocer el “yo supremo”, el “gran yo”; no hay tal cosa, el “yo superior”, el Atman, sigue estando dentro del campo del pensamiento.

El pensamiento es el resultado de nuestro condicionamiento, es la respuesta de nuestra memoria, ya sea ancestral o inmediata. Y tratar meramente de meditar sin establecer primero, profunda e irrevocablemente, esa virtud que surge a la existencia con el conocimiento propio, es totalmente engañoso y absolutamente inútil. Por favor, es muy importante que esto sea comprendido por aquéllos que son serios, porque si no pueden hacerlo, la meditación que practiquen y la vida factual estarán divorciadas, separadas; tan ampliamente separadas que, aunque puedan meditar adoptando posturas indefinidamente por el resto de sus vidas, no verán más allá de sus narices.

Cualquier postura que adopten, cualquier cosa que hagan, no tendrá ningún sentido. Por lo tanto, la mente que quiera investigar -uso deliberadamente la palabra investigar- qué es la meditación, tiene que echar estos cimientos de la virtud que surge natural y espontáneamente, con facilidad y sin esfuerzo alguno, cuando hay conocimiento propio. Y también es importante comprender qué es este conocimiento propio: simplemente estar alerta, sin opción alguna, al “yo”, el cual tiene su origen en un manojo de recuerdos -en seguida examinaré lo que entiendo por percepción alerta-, sólo estar conscientes de él sin ninguna interpretación, observar nada más el movimiento de la mente. Pero esa observación se ve impedida cuando uno meramente acumula, a través de la observación, el conocimiento de lo que debe hacer y no debe hacer, de lo que debe y no debe realizar; si lo hace así, pone fin al proceso vital de ese movimiento de la mente que es el yo. O sea, tengo que observar y ver el hecho, lo real, “lo que es”. Si lo abordo con una idea, con una opinión -tal como “debo” o “no debo”, que son respuestas de la memoria-, entonces el movimiento de “lo que es” se ve obstaculizado, bloqueado; por lo tanto, no hay un aprender. Para observar el movimiento de la brisa en el árbol, uno no puede hacer nada al respecto.

La brisa se mueve con violencia o con gracia o con belleza. Uno, el observador, no puede controlarla. No puede formularla, no puede decir: “La conservaré en mi mente”. Está ahí. Puede que uno la recuerde, pero si recuerda esa brisa en el árbol la próxima vez que lo mire, no estará mirando el movimiento natural de la brisa en el árbol, sino sólo rememorando el movimiento del pasado. Por lo tanto, no estará aprendiendo; sólo estará añadiendo a lo que ya conoce. Por eso, en cierto nivel, el conocimiento se vuelve un obstáculo para un nivel ulterior. Espero que esto haya quedado muy claro. Porque lo que vamos a examinar en seguida exige una mente clara, capaz de mirar, de ver y escuchar, sin que haya ningún proceso de reconocimiento. Por consiguiente, ante todo uno debe estar muy claro, no confuso. La claridad es esencial. Entiendo por claridad ver las cosas como son, ver “lo que es”, sin opinión ninguna, ver el movimiento de la propia mente, observarlo con diligencia, con atención y minuciosidad, sin ningún propósito, sin directiva alguna.

El simple observar requiere una claridad asombrosa; de lo contrario, no es posible observar. Si uno observa a una hormiga en sus movimientos, realizando todas las actividades que realiza, y aborda la observación con los distintos hechos biológicos que conoce acerca de la hormiga, ese conocimiento le impide mirar. Así, uno empieza a ver inmediatamente dónde el conocimiento es necesario y dónde se vuelve un obstáculo. De este modo, no hay confusión. Cuando la mente es clara, precisa, capaz de un razonamiento profundo, fundamental, se halla en un estado de negación. La mayoría de nosotros acepta las cosas muy fácilmente, somos tan crédulos porque ansiamos consuelo, seguridad, un sentimiento de esperanza, deseamos que alguien nos salve -Maestros, salvadores, gurúes, rishis-. ÁUstedes ya conocen toda esa mescolanza! Y nosotros aceptamos con prontitud y facilidad; y con igual facilidad negamos, según cómo esté el clima de nuestra mente. De modo que la “claridad” lo es en el sentido de ver las cosas como son dentro de uno mismo. Porque uno forma parte del mundo, es el movimiento del mundo. Uno es la expresión externa del movimiento que se desarrolla internamente; es como la marea que sale y entra.

El mero concentrarse en uno mismo, o el observarse como algo separado del mundo, lleva al aislamiento y a todas las formas de idiosincrasia, neurosis, miedos aisladores, etc. Pero si uno observa el mundo, si sigue el movimiento del mundo y se deja llevar por ese movimiento cuando éste penetra en lo interno, entonces no hay división entre uno mismo y el mundo, entonces uno no es un individuo opuesto a lo colectivo. Y tiene que existir este sentido de observación, que consiste tanto en observar como en explorar, escuchar y estar alerta. Uso la palabra observar en ese sentido. El acto mismo de observación es el acto de exploración. Uno no puede explorar si no está libre. Por lo tanto, para explorar, para observar, tiene que haber claridad. Para explorar profundamente dentro de sí mismo, cada vez que uno llega a esa exploración debe hacerlo como si fuera la primera vez. O sea, uno jamás ha obtenido un resultado, jamás ha ascendido por una escalera, y nunca puede decir: “Ahora lo sé”. No hay escalera. Y si uno llegara a subir, debe bajar de inmediato a fin de que la mente sea sensible en grado sumo para observar, vigilar, escuchar. Gracias a este observar, escuchar, ver, vigilar, adviene esa belleza extraordinaria de la virtud. No hay otra virtud, excepto la que proviene del conocimiento propio.

Entonces esa virtud es vital, vigorosa, activa, no una cosa muerta que cultivamos. Y ésos han de ser los cimientos. Los cimientos para la meditación son la observación, la claridad y la virtud en el sentido en que la entendemos, no en el sentido de hacer de la virtud una cosa que debemos cultivar día tras día, lo cual es mera resistencia. Entonces, a partir de ahí, podemos ver lo que implican las así llamadas oraciones, la repetición de palabras, los mantras, el sentarse en un rincón y tratar de fijar la mente sobre un objeto en particular, o sobre una palabra, un símbolo, lo cual implica meditar deliberadamente. Por favor, escuchen con mucha atención. Adoptar una postura deliberada o hacer deliberadamente, conscientemente, ciertas cosas para meditar, sólo indica que están jugando en el campo de sus propios deseos y de su propio condicionamiento; por lo tanto, eso no es meditación. Si uno observa, puede ver muy bien que esas personas que meditan tienen toda clase de imágenes: ven a Krishna, a Cristo, a Buda, y piensan que han logrado algo. Como un cristiano que ve a Cristo; ese fenómeno es muy simple, muy claro: es una proyección de su propio condicionamiento, de sus temores, sus esperanzas, su deseo de seguridad. El cristiano ve a Cristo como ustedes [hablaba a hindúes] verían a Rama o a cualquiera que sea su dios predilecto. No hay nada notable respecto de estas visiones. Son el producto de nuestro inconsciente, el cual ha sido tan condicionado, tan adiestrado en el temor.

Cuando nos hallamos un poco quietos, ese inconsciente irrumpe con sus imágenes, sus símbolos, sus ideas. Por lo tanto, las visiones, los trances, las imágenes e ideas, no tienen absolutamente ningún valor. Es como ocurre con un hombre que repite una y otra y otra vez algún mantra o alguna frase o un nombre. Cuando uno repite y repite y repite un nombre, es obvio que lo que hace es embotar la mente, volverla estúpida; y, en esa estupidez, la mente se aquieta. Para aquietar la mente, lo mismo podría uno tomar una droga -y tales drogas existen-; en ese estado de quietud, estando drogado, uno tiene visiones. Esas visiones son, obviamente, el producto de nuestra propia sociedad, de nuestra propia cultura, de nuestras esperanzas y nuestros temores; no tienen nada que ver con la realidad. Lo mismo sucede con las oraciones.

El hombre que ora es como aquél que tiene su mano en el bolsillo de otro. El hombre de negocios, el político y toda la sociedad competitiva oran por la paz; pero lo hacen todo para engendrar guerras, odios y antagonismo. Eso no tiene sentido, carece de racionalidad. Nuestra oración es una súplica, pedimos algo que no tenemos derecho a pedir, porque no vivimos, porque no somos virtuosos. Queremos algo pacífico, grande, que enriquezca nuestras vidas, pero hacemos todo lo opuesto: destruimos, nos volvemos vulgares, mezquinos, estúpidos. Las plegarias, las visiones, el sentarse derecho en un rincón respirando de modo correcto, haciendo cosas con nuestra mente, todo eso es muy inmaduro, muy infantil; no tiene sentido para un hombre que realmente quiera comprender el pleno significado de lo que es la meditación. Un hombre así descarta por completo todo esto, Áaun cuando pudiera perder su empleo! El no recurre inmediatamente a un pequeño dios, a fin de obtener un nuevo empleo -ése es el juego que practican todos ustedes-. Cuando hay alguna clase de dolor, de perturbación, acuden a un templo Áy se llaman a sí mismos religiosos!

Todas estas cosas deben ser completa y totalmente descartadas, de modo que ni siquiera los toquen. Si han hecho esto, entonces podemos seguir investigando todo este asunto de lo que es la meditación. Tiene que haber observación, claridad, conocimiento propio y, a causa de ello, virtud. La virtud es una cosa que florece todo el tiempo en bondad; uno puede haber cometido un error, haber hecho algo feo, pero eso se ha terminado; uno se está moviendo, floreciendo en bondad porque se conoce a sí mismo. Habiendo echado esos cimientos, es posible dejar de lado las oraciones, el murmurar palabras y el adoptar posturas.

Entonces puede uno empezar a investigar qué es la experiencia. Es muy importante comprender qué es la experiencia, porque todos la deseamos. Tenemos las experiencias cotidianas: ir a la oficina, disputar, sentirnos celosos, envidiosos, ser brutales, competitivos, sexuales. En la vida pasamos por toda clase de experiencias, día tras día, consciente o inconscientemente. Vivimos en la superficie de nuestra vida, sin belleza, sin ninguna profundidad, sin nada propio que sea original, prístino, puro. Somos seres de segunda mano, siempre citando a otros, siguiendo a otros, como cáscaras vacías. Y, naturalmente, queremos más experiencias además de la experiencia cotidiana. Buscamos, pues, estas experiencias ya sea por medio de la meditación o tomando alguna de las drogas más recientes. El LSD 25 es una de estas drogas recientes; tan pronto lo toman, sienten que tienen un “misticismo instantáneo”, no que han tomado la droga [risas del público].

Estamos hablando en serio. Ustedes se limitan a reír ante la menor provocación; por lo tanto, no son serios, no examinan esto paso a paso, observándose a sí mismos; sólo escuchan las palabras y siguen dejándose llevar por las palabras -algo contra lo cual los he prevenido al principio de esta plática-. Están estas drogas que nos inducen una expansión de la conciencia, que de momento nos tornan altamente sensibles. Y en ese estado de sensibilidad intensificada vemos cosas: El árbol adquiere una vida asombrosa, es más claro y brillante, contiene una inmensidad. O, si tenemos inclinaciones religiosas, en ese estado de sensibilidad acrecentada experimentamos un sentimiento extraordinario de paz y luz; no hay diferencia entre uno mismo y la cosa que uno observa: uno es eso, y todo el universo es parte de uno mismo. Y anhelamos estas drogas porque deseamos más experiencia, una experiencia más amplia y más profunda, confiando en que tal experiencia dará un significado a nuestra vida; de este modo, comenzamos a depender. Sin embargo, cuando uno tiene estas experiencias, sigue estando dentro del campo del pensamiento, dentro del campo de lo conocido. Por consiguiente, ustedes tienen que comprender la experiencia, o sea, la respuesta a un reto, la cual se vuelve una reacción; y esa reacción moldea sus pensamientos, sus sentimientos, todo su ser. Y así suman más y más experiencias; sólo piensan en tener cada vez más experiencias.

Cuanto más claros son los recuerdos de esas experiencias, más creen ustedes que conocen, que saben. Pero si lo observan, encontrarán que cuanto más conocen, más superficiales se vuelven, más vacuos. Al volverse más vacuos desean más experiencias, experiencias más amplias. De modo que tienen que comprender, no sólo lo que he dicho anteriormente, sino también esta demanda extraordinaria de experiencias. Ahora podemos proseguir. Una mente que busca cualquier clase de experiencia, sigue estando dentro del campo del tiempo, dentro del campo de lo conocido, de los deseos autoproyectados. Como dije al comienzo, la meditación deliberada sólo nos conduce a la ilusión. Sin embargo, tiene que haber meditación. Si meditamos deliberadamente, eso nos lleva a distintas formas de autohipnosis, a distintas formas de experiencias proyectadas por nuestros propios deseos, por nuestros propios condicionamientos; y esos condicionamientos, esos deseos moldean nuestra mente, controlan nuestro pensamiento. Por eso, un hombre que de verdad quiera comprender el significado profundo de la meditación, debe comprender el significado de la experiencia; además, su mente tiene que estar libre de toda búsqueda. Eso es muy difícil. En seguida voy a examinarlo. Habiendo asentado todo esto naturalmente, espontáneamente, fácilmente, como algo básico, debemos averiguar qué significa controlar el pensamiento. Porque eso es lo que todos persiguen: cuanto más pueden controlar el pensamiento, más creen que han avanzado en la meditación. Para mí, cualquier forma de control –físico, psicológico, intelectual, emocional– es nociva. Por favor, escuchen cuidadosamente. No digan: “Entonces haré lo que me plazca”. No estoy diciendo eso. El control implica subyugación, represión, adaptación, implica moldear el pensamiento conforme a un patrón particular, lo cual quiere decir que el patrón es más importante que el descubrimiento de lo verdadero. Así, el control en cualquier forma –resistencia, represión o sublimación– moldea más y más la mente conforme al pasado, conforme al condicionamiento en que nos educaron, al condicionamiento de una comunidad en particular, y así sucesivamente.

Es necesario comprender qué es la meditación. Ahora, por favor, escuchen cuidadosamente. No sé si alguna vez han hecho esta clase de meditación. Es probable que no, pero ahora van a hacerla conmigo. Vamos a emprender el viaje juntos, no verbalmente, sino que recorreremos ese camino desde el principio hasta el fin de donde llega la comunicación verbal. Es como llegar juntos hasta la puerta; entonces, o bien pasan ustedes por la puerta, o se detienen de este lado. Se detendrán de este lado de la puerta si no han hecho todo lo que se ha indicado, no porque lo diga quien les habla, sino porque es cuerdo, sano, razonable y soportará todas las pruebas, todos los exámenes. De modo que ahora vamos a meditar juntos, no deliberadamente, porque no existe la meditación deliberada. Es como dejar la ventana abierta y el aire llega cuando quiere –cualquier cosa que el aire traiga, sea como fuere la brisa–. Pero si esperan que las brisas lleguen porque han abierto la ventana, éstas jamás llegarán. La ventana tiene que ser abierta por amor, por afecto, desde la libertad, no porque uno desee algo. Y ése es el estado de belleza, es el estado de la mente que ve y no exige nada. Estar atentos implica un estado extraordinario de la mente –estar atentos a cuanto los rodea, a los árboles, al pájaro que canta, al Sol que está detrás de ustedes; estar atentos a los rostros, a las sonrisas; estar atentos a la suciedad del camino, a la belleza de la tierra, a la palmera contra el cielo rojo del crepúsculo, a la onda sobre el agua–, simplemente estar atentos, sin preferencia alguna. Por favor, háganlo mientras prosiguen con esto.

Escuchen a esos pájaros, sin nombrarlos, no reconozcan la especie, sólo escuchen el sonido. Escuchen los movimientos del propio pensar, no los controlen, no los moldeen, no digan: “Esto es bueno, eso es malo”. Simplemente, muévanse con ellos. Eso es la percepción alerta, en la que no hay opción ni condena ni juicio ni comparación o interpretación; sólo observación pura. Eso hace que la mente sea altamente sensible. En el momento en que nombran, han retrocedido y la mente se embota, porque eso es lo que acostumbran hacer. En ese estado de percepción alerta hay atención, no control ni concentración. Hay atención. O sea, escuchan a los pájaros, ven la puesta del Sol, contemplan la quietud de los árboles, oyen pasar los automóviles, oyen a quien les habla; y están atentos al significado de las palabras, a sus propios pensamientos y sentimientos y al movimiento de esa atención. Están atentos globalmente, sin un límite, no sólo de manera consciente, sino también inconscientemente. Lo inconsciente es más importante; por lo tanto, tienen que investigar lo inconsciente. No uso la palabra “inconsciente” desde el punto de vista de la técnica o como un término técnico. No la uso en el sentido en que la usan los psicólogos, sino para referirme a aquello de lo que no son conscientes. Porque la mayoría de nosotros vive en la superficie de la mente: yendo a la oficina, adquiriendo conocimientos o una técnica, disputando, etc. Jamás prestamos atención a la profundidad de nuestro ser, la cual es el resultado de nuestra comunidad, del residuo racial, de todo el pasado -no sólo el de cada uno de nosotros como ser humano, sino también el del hombre, el de las ansiedades del hombre-. Cuando dormimos, todo esto se proyecta en la forma de sueños, y entonces está la interpretación de esos sueños. Los sueños se vuelven totalmente innecesarios para un hombre que está despierto, alerta, observando, escuchando, consciente, atento. Ahora bien, esta atención exige una energía tremenda; no la energía que ustedes han acumulado mediante la práctica, el celibato y todas esas cosas; ésa es la energía de la codicia. Yo hablo de la energía del conocimiento propio. Gracias a que han echado los cimientos correctos, de ello surge la energía que necesitan para estar atentos, energía en la que no hay ningún sentido de concentración.

La concentración es exclusión; ustedes quieren escuchar esa música [que llega desde una calle cercana], y también quieren oír lo que dice quien les habla, de modo que ofrecen resistencia a esa música y tratan de escucharlo a él; de esta manera, no prestan realmente atención completa. Una parte de su energía se ha ido en resistir a esa música y una parte está tratando de escuchar; por lo tanto, no escuchan totalmente, no están atentos. Así que si se concentran, meramente resisten, excluyen. Pero una mente que se halla atenta, puede concentrarse y no ser exclusiva. De esta atención surge, pues, un cerebro quieto.

Las células cerebrales mismas están quietas; no aquietadas, no disciplinadas, no forzadas ni condicionadas brutalmente. Pero a causa de que toda esta atención ha surgido naturalmente, espontáneamente, con facilidad y sin esfuerzo alguno, las células cerebrales no se han falseado, ni se han insensibilizado ni vulgarizado ni embrutecido.

Espero que estén siguiendo todo esto. A menos que las células cerebrales mismas sean asombrosamente sensibles, vitales y alertas, que no estén endurecidas ni golpeadas ni agotadas ni especializadas en un sector particular del conocimiento, a menos que sean extraordinariamente sensibles, no pueden estar quietas. Por consiguiente, el cerebro debe estar quieto y, no obstante, debe ser sensible a cada reacción, debe estar atento a toda la música, a los ruidos, a los pájaros, escuchando estas palabras, contemplando la puesta del Sol, sin presión ninguna sin tensiones, sin influencias. El cerebro debe estar muy quieto, porque sin quietud, quietud no inducida, no producida artificialmente, no puede haber claridad. Y la claridad puede llegar sólo cuando hay espacio. Ustedes tienen espacio en el momento en que el cerebro está absolutamente quieto y, no obstante, altamente sensible, no apagado. Por eso es muy importante lo que hacen todos los días. El cerebro se halla embrutecido por las circunstancias, por la sociedad, por los trabajos que ustedes realizan y por la especialización, brutalmente molido por sus treinta o cuarenta años en una oficina -todo eso destruye la extraordinaria sensibilidad del cerebro-. Y el cerebro debe estar quieto. A partir de ahí, toda la mente, en la cual está incluido el cerebro, es capaz de estar completamente silenciosa. Esa mente silenciosa ya no busca, no espera experiencias; no experimenta nada en absoluto. Confío en que comprendan todo esto. Tal vez no lo comprenden. No importa, simplemente escuchen. No se sientan hipnotizados por mí, sino presten atención a la verdad de esto. Quizás entonces, cuando estén caminando por la calle o se encuentren sentados en un autobús o contemplando un torrente o un campo sembrado de arroz verde y abundante, esto llegue inadvertidamente, como un susurro desde una tierra muy remota. Así, la mente queda en completo silencio, sin ninguna forma de presión, de compulsión. Este silencio no es algo producido por el pensamiento, porque el pensamiento ha cesado, toda la maquinaria del pensamiento ha llegado a su fin. El pensamiento debe terminar; de lo contrario, producirá más imágenes, más ideas, más ilusiones, más, más y más.

Por lo tanto, tienen que comprender toda esta maquinaria del pensamiento -no cómo detener el pensar-. Si comprenden toda la maquinaria del pensamiento -la cual es la respuesta de la memoria, de la asociación y el reconocimiento, del nombrar, comparar y juzgar-, si la comprenden, ésta llega naturalmente a su fin. Cuando la mente está por completo silenciosa, entonces, a causa de ese silencio, en ese silencio mismo, hay un movimiento por completo diferente. Ese movimiento no es un movimiento creado por el pensar, por la sociedad, por lo que ustedes han leído o no han leído. Ese movimiento no pertenece al tiempo o a la experiencia, porque no contiene experiencia alguna. Para una mente silenciosa no hay experiencias. Una luz que arde brillantemente, una luz intensa, no requiere nada más, es luz para sí misma. Ese movimiento no es un movimiento en ninguna dirección, porque la dirección implica tiempo. Ese movimiento no tiene causa, porque cualquier cosa que tenga una causa produce un efecto y ese efecto se convierte en la causa y así sucesivamente: una cadena interminable de causa y efecto. Por lo tanto, no hay en absoluto ni efecto ni causa ni motivo ni experiencia. Debido a que está por completo quieta, naturalmente silenciosa, a que ustedes han echado los cimientos correctos, la mente se halla relacionada de manera directa con la vida, no está divorciada del vivir cotidiano. Si la mente ha llegado hasta ahí, ese movimiento es creación. Entonces no hay ansiedad por expresarse, porque una mente en estado de creación puede expresarse o no expresarse. Ese estado de la mente que se halla en completo silencio tiene su propio movimiento; esa mente se moverá en lo desconocido, en aquello que es innominable.

Por consiguiente, la meditación que ustedes practican no es la meditación de que estamos hablando, la cual existe de lo eterno a lo eterno, porque uno ha echado los cimientos no en el tiempo sino en la realidad.

https://www.oshogulaab.com/JIDDU/TEXTOS/JIDDU-meditacion.html

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¿DUELEN LAS EMOCIONES?

 

¿Alguna vez has sentido que te «partían el corazón»? Cuando decimos que algo nos ha dolido, ¿hasta qué punto es un dolor real? ¿Podemos decidir cuánto sufrirlo?

Todos nos hemos sentido dolidos alguna vez en nuestra vida por algo que nos ha sucedido. Más allá de el dolor puramente físico, hemos experimentado un tipo de daño que aparenta ser etéreo, invisible, un daño que físicamente hablando no parece tener una razón pero que nos causa un sufrimiento comparable a cualquier herida física.

Según una investigación llevada a cabo por doctores de la facultad de psicología de Los Angeles observaron mediante técnicas de neuroimagen que las áreas cerebrales que se activan en una experiencia de rechazo, indiferencia o exclusión eran las mismas áreas cerebrales que las implicadas en cualquier otro tipo de dolor físico. En su articulo «Does rejection hurt? An FMRI study of social exclusion» demuestran experimentalmente que el sufrimiento físico puede ser percibido de la misma forma que el sufrimiento emocional.

 

De hecho, este tipo de dolor emocional puede llegar a ser tan o más destructivo, enfermizo e insoportable que el dolor del cuerpo.

Sin embargo, muchas veces es menospreciado o se considera de una “categoría inferior”, no se le suele dar la importancia que tiene en realidad. La agresividad o la violencia parece que son de segundo grado cuando no implican actos físicos. Sería un interesante acto de reflexión comenzar a ser igual de cuidadosos y consecuentes con nuestras palabras como con nuestros actos. Sin olvidar que, siguiendo con la analogía, todo daño cicatriza, y que detrás de cada dolor hay un aprendizaje que vivir.

Igual que nos parece inadmisible golpear o agredir a otra persona, hemos de tomar conciencia de que ciertas palabras, ciertos gestos y ciertas acciones más “normalizadas” pueden generar el mismo efecto. Acciones rutinarias y aparentemente inofensivas que todos hemos visto en otros o vivido personalmente como comparar a una pareja con otra anterior de forma despectiva, criticar a otros a sus espaldas, dejar de hablar con alguien sin dar ningún argumento para ello, tratar de que la otra persona sea como nosotros queremos que sea y rechazar o menospreciar lo que es hoy en día, corregir lo que consideramos errores del otro con desprecio o soberbia…

A menudo confudimos lo «común» con lo «normal» y lo «aceptado» con lo «correcto».

En este caso, podemos decir que la circunstancia de que sean actos comunes no quiere decir que sean lógicos o adecuados. Y el hecho de que sean más aceptados en sociedad que la violencia física no quiere decir que sean más correctos. Esta relativización ética es el primer paso para actuar de una forma más conscienteDesarrollar la empatía y el respeto hacia el otro es una forma de ampliar la conciencia y conectarnos con nuestras propias emociones y necesidades.

No obstante, no se trata de hacerse cargo de las emociones de los demás, sería más bien hacernos cargo de las consecuencias de nuestros actos y de nuestras palabras. Siempre estamos frente a nosotros mismos, hemos de entender que el respeto y la consideración hacia los demás son la mejor señal de coherencia y inteligencia emocional propias.

 

 

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EL PLAN DE TU ALMA – entrevista a Rob Schwartz

 

Rob Schwartz es un hipnotista que ofrece Sesiones de Orientación Espiritual, Comuníquese con Regresiones de un ser querido fallecido, Regresiones de Alma Pasadas y Regresiones de Alma Entre Vidas para ayudar a las personas a sanar y comprender su plan de vida. Sus libros Your Soul’s Plan y Your Soul’s Gift exploran la planificación prenatal de muchos desafíos comunes de la vida, como enfermedades físicas y mentales, relaciones difíciles, dificultades financieras, adicción a las drogas y el alcohol y la muerte de un ser querido. Sus libros han sido traducidos a los idiomas 24. Él enseña internacionalmente, incluyendo lugares tales como las Naciones Unidas.

 

Diario Consciente de la Vida: ¿Cómo llegaste a escribir tus libros?

Rob Schwartz: Yo era un consultor de comunicaciones de marketing, haciendo diferentes formas de escritura corporativa que encontré profundamente insatisfactorio, y tuve la clara sensación de que había un propósito particular en mi vida. Pero no sabía qué era y ni siquiera estaba seguro de cómo resolverlo. Entonces hice algunos consejos de carrera. Tomé el inventario de Meyers-Briggs. Fui a mi familia y amigos y les dije: “Realmente estoy muy descontento con este trabajo corporativo. Siento que hay algún otro llamado para mí, pero no sé qué es. ¿Qué crees que debería hacer con mi vida? “La mitad de las personas con las que hablé se encogió de hombros y la otra mitad me aconsejó que hiciera lo que estaba haciendo. Entonces comencé a pensar fuera de la caja y esta idea vino a mí: ir a ver un medio psíquico. Nunca había hecho eso antes. Ni siquiera estaba seguro si creía en la mediumnidad. Pero fui en mayo 7, 2003, y recuerdo esa fecha porque fue en ese día que mi vida cambió.

El médium me introdujo al concepto de guías espirituales: seres no físicos altamente evolucionados con quienes planeamos nuestras vidas antes de entrar en el cuerpo y que luego nos guían a través de nuestras vidas después de estar aquí. A través de este medio en particular, pude hablar con mis guías. Me dijeron muchas cosas increíbles en esa sesión, una de las cuales fue que planifiqué mi vida, incluidos mis mayores desafíos, antes de nacer. Sin que yo les dijera, sabían cuáles habían sido los principales desafíos de mi vida y pudieron explicar por qué había planeado esas experiencias antes de que naciera. Pensé en esta perspectiva constantemente en las semanas posteriores a la sesión. Me permitió ver, por primera vez, el propósito más profundo de mis mayores desafíos. Y eso fue muy curativo. Me di cuenta de que estaba en un concepto que traería un tipo similar de curación a otras personas, y ese fue el impulso para dejar el sector corporativo y comenzar el camino de escribir el Plan de tu alma.

CLJ: ¿Por qué planeamos estos desafíos de la vida?

RS: Hay cinco razones principales. Una es liberar y equilibrar el karma. Equilibrar el karma significa que eliges antes de nacer para tener una experiencia que completa o compensa enérgicamente una experiencia previa. Liberar karma significa que sanas la tendencia subyacente que creó el karma en primer lugar.

La segunda razón es la curación. En el plan de Your Soul, una joven afroestadounidense planea nacer completamente sorda. En la vida anterior a la actual ella tenía la misma madre que tiene en esta vida, y cuando ella era una niña en la vida anterior, escuchó a su madre muerta a tiros. Estaba tan traumatizada que se quitó la vida en esa vida anterior y regresó al Espíritu con una energía de trauma no cicatrizado que necesitaba ser sanada. En su sesión de planificación prenatal, su guía espiritual dijo: “Querida, ¿preferirías nacer sorda para que no te vuelva a ocurrir un trauma similar y puedas completar tu curación de la vida anterior?” Y ella respondió: “Sí, eso es lo que deseo hacer”.

La tercera razón, que es cierta en todos los planes prenatales que he analizado, es el servicio a los demás.

La cuarta razón para planear desafíos de la vida es contrastar. El reino no físico del que venimos es el reino del gran amor, la luz, la paz y la alegría. El alma está hecha de la energía del amor incondicional. Entonces, si estamos en este ámbito de amor incondicional, y estamos hechos de amor incondicional, eso significa que el alma no experimenta ningún contraste consigo misma. El alma no comprende o aprecia completamente quién o qué es. Así que venimos al cuerpo para la experiencia de lo que podríamos llamar el “no amor”, de modo que cuando nos vamos a casa al final de la vida física, entendamos mucho más profundamente quiénes somos realmente como seres hechos de la energía de amor incondicional.

La quinta razón es la curación o la corrección de creencias falsas o falsos sentimientos. Casi todos nosotros hemos tenido al menos una vida pasada, si no muchas, en la que ciertas cosas nos hacen tomar una falsa creencia o un falso sentimiento acerca de nosotros mismos. Los dos más comunes se sienten indignos, o tal vez inútiles, y una sensación de impotencia. El alma sabe que es infinitamente digna e infinitamente poderosa. Entonces, si parte de nuestra personalidad adquiere una creencia falsa como esa, para el alma se siente discordante y el alma quiere limpiarla o curarla. Se planearán ciertos desafíos para llevar el sentimiento falso o la creencia falsa a la conciencia. Una vez que alcanza el nivel de conciencia, podemos curarlo.

CLJ: ¿Cómo ocurren todos los detalles y la planificación?

RS: Uno de los medios que aparecen en mis libros informa que cuando entra en una sesión de planificación previa al nacimiento, Spirit le muestra algo que parece un diagrama de flujo increíblemente vasto y elaborado, una serie de puntos de decisión. Si haces A, entonces X sucede. Si haces B, entonces sucede Y. El diagrama de flujo es tan enorme que está más allá de la comprensión humana, pero no está más allá de la comprensión del alma. Ese diagrama de flujo es el alma teniendo en cuenta las decisiones de libre albedrío que la personalidad puede tomar. Es por eso que tienes un número casi infinito de puntos de decisión. Así es como se produce el verdadero aprendizaje y la curación, y usted tiene una gran libertad para seguir diferentes caminos dentro de ese esquema más amplio.

Casi todos los que vienen para una sesión privada están interesados ​​en una Regresión del Alma Entre Vidas. Durante la sesión, la persona entra en una vida pasada, generalmente una que tuvo un gran impacto en el plan para la vida actual. Dejan el cuerpo al final de la vida pasada y una parte de su conciencia vuelve a nuestro hogar no físico. Por lo general, son recibidos por una guía y hablan brevemente con la guía sobre por qué se les mostró esa vida pasada y cómo afectó el plan en su vida actual. Luego le pedimos a la guía que los escolte al Consejo de Ancianos. El Consejo consiste de seres muy sabios, amorosos y altamente evolucionados que supervisan la encarnación en la Tierra. Ellos conocen el plan de vida del cliente. Ellos saben qué tan bien está haciendo el cliente en términos de cumplir con su plan de vida. Y tienen sugerencias sobre cómo pueden cumplir mejor el plan de vida.

Estamos aprendiendo a dar y recibir amor de forma más incondicional. Y ambos son igualmente importantes. No es solo cuestión de dar amor. También es cuestión de recibir el amor de los demás.

CLJ: ¿Hay algunas cosas que se establecen específicamente? Por ejemplo, ¿elegimos a nuestros padres?

RS: Sí, los padres son un muy buen ejemplo, y eso incluye a los padres adoptivos. Otra cosa sería una enfermedad física o minusvalía con la que nazca que no pueda ser tratada por la ciencia médica. Lo sabrías antes de llegar al cuerpo. La mayor parte de la planificación es flexible. No es solo el caso que hay un Plan A. También hay un Plan B, C, D, E, F, G, y así sucesivamente.

CLJ: ¿Hay temas comunes que los humanos eligen para nuestros desafíos, como la enfermedad, el divorcio y el suicidio?

RS: Un plan prenatal típico muestra que el nivel de conciencia aumenta lentamente a lo largo de varios años, luego se acelera repentinamente, y que en el punto de inflexión donde se eleva es la planificación prenatal de un desafío de la vida. Dado el estado actual de evolución de la humanidad, algunos desafíos se eligen con mucha más frecuencia que otros porque son efectivos para despertar la personalidad. Uno de ellos es una enfermedad física, muy a menudo cáncer. Otro es un accidente que no es realmente un accidente. El tercero que es muy común es la muerte de un ser querido. La curación y el despertar son en gran medida un proceso, como pelar las capas de una cebolla. Algo sucede y las personas responden a lo que creen que es de manera consciente, y entonces la vida parece hacerse más difícil y eso significa que van a una capa más profunda de la cebolla.

El suicidio no se planifica como una certeza, sino como una posibilidad, o a veces una probabilidad, u ocasionalmente una probabilidad tan alta como para ser casi una certeza. Podrías decir lo mismo sobre todo tipo de desafíos de vida diferentes. Planificado no significa que está escrito en piedra; significa que es posible o probable o altamente probable. Eventualmente, cuando la humanidad alcance un estado de conciencia más alto, ese tipo de desafíos muy duros ya no serán necesarios, y entonces las personas planearán desafíos mucho menos difíciles o tal vez incluso cambiarán a aprender más a través del amor y la alegría que del dolor.

CLJ: ¿Estamos elevando nuestra conciencia colectivamente?

RS: Esa es mi opinión, y creo que Buda dijo que puedes aprender todo lo que quieras aprender a través del amor y la alegría. No necesariamente tiene que hacerse a través del dolor y el sufrimiento, pero el dolor y el sufrimiento es una forma muy efectiva de aprender. Es muy motivador, y creo que lo que está sucediendo en el plano de la Tierra es que las personas tienen sus corazones rotos para convertirse en seres más amorosos, para recordar su verdadera naturaleza.

CLJ: ¿Hablarías sobre el valor que se necesita para ser humano?

RS: La Tierra no es el lugar más difícil para tener una encarnación, pero es una de las más difíciles, por lo que no todos los seres están dispuestos a encarnar en la Tierra. Aquellos que vienen aquí son vistos en todo el universo como uno de los más valientes de todos los seres. Después de haber tenido una encarnación en la Tierra, se convierte en parte de tu firma de energía: tu vibración única que consiste en una combinación de color y sonido. Cuando has encarnado en la Tierra, el color y el sonido cambian, la vibración cambia. Entonces, después de que alguien ha estado aquí y regresa al reino no físico, otros seres pueden ver por su firma de energía que han tenido una encarnación en la Tierra, y su respuesta es algo así como: “¿Tuviste una encarnación en la Tierra? ¡Oh! “Están tremendamente impresionados y respetuosos porque se entiende cuán difícil es estar aquí y solo los seres más valientes elegirán encarnar aquí.

CLJ: ¿Puede decirnos cómo surgió el capítulo sobre mascotas?

RS: Simplemente surgió de mi propio deseo de saber si las mascotas formaban parte del proceso de planificación prenatal. Sentí intuitivamente que probablemente lo estaban, pero cuando lo investigué y recibí la confirmación de Spirit, ese fue un momento muy poderoso. Hay una conmovedora historia sobre una mujer que planeó ser una enana en esta vida. Sus guías le dicen que esto va a ser difícil para ella y que cuando sea una niña pequeña será excluida y burlada en la escuela. Se da cuenta de que va a necesitar mucho apoyo emocional para superarlo, así que planea con varias mascotas diferentes-perros, gatos, caballos, incluso un gallo llamado Crooked Beak-para entrar en su sesión de planificación prenatal, y le hablan sobre cómo le proporcionarán el amor incondicional que no puede obtener de otras personas.

Lo he visto una y otra vez en las sesiones de planificación previa al nacimiento de las personas. Independientemente de los desafíos que se establezcan, también configuran el soporte que van a necesitar para manejar los desafíos.

CLJ: ¿Tiene un mensaje final para nuestros lectores?

RS: Recuerda quién eres en realidad. A menudo recomiendo ir al espejo, mirarte a los ojos y recordar quién eres en realidad. Dígase a sí mismo: “Soy un alma santa, eterna y valiente. Soy el alma valiente que dejó un reino de amor, luz, paz y alegría para venir aquí a experimentar grandes desafíos para poder liberar y equilibrar el karma, sanar, servir a los demás, experimentar el contraste y corregir los falsos sentimientos sobre mí mismo.”

Cada persona que está aquí es un alma inmensa, multidimensional y eterna, muy valiente para entrar en el cuerpo, y muy valiente para ejecutar el plan prenatal después de estar en el cuerpo. Y me gustaría que todos se trataran con el tipo de respeto que merecen inherentemente. Porque eso es lo que realmente son.

 

https://yoursoulsplan.com/es/index.php/about-robert/an-interview-with-robert

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